Христос и грађански дух

2 thoughts on “Христос и грађански дух”

1. Откатолички (римо), отприлике таман.

   (било) 

   Можда не видимо а гледамо, сваки дан.

   

   Пар ствари на тему,

   овде, 

   

   …“Почему же был так люб народу Варавва? Почему с такою настойчивостью они выпрашивали его у Пилата? Почему Пилату так нежелательно было его отпустить? Апостол Иоанн, прибавляющий подробности к сокращенным повествованиям прочих евангелистов, говорит, по обычаю, совсем кратко о том, что у тех изложено более подробно: он, например, умалчивает о 30 сребрениках, лжесвидетелях, об ответе Иисуса Христа из пророчеств Даниила, об Ироде, о благоразумном разбойнике и пр. О Варавве он говорит короче всех прочих евангелий: „Был же Варавва разбойник“.

   Странно, что под этим же немудреным эпитетом он остался в памяти и верующего народа, и представителей научного толкования. Но за простых разбойников народ не заступается, а требует для них более строгих кар, нежели судебная власть. Читайте же у других евангелистов о Варавве слова, которых вы прежде не замечали.

   Вот пишет Марк: „Тогда был в узах некто по имени Варавва со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство“ (15, 7), а Лука повествует так: „Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство“ (23, 19, 23).

   Только Матфей ограничивается кратким выражением: „Был тогда у них известный узник, называемый Варавва“ (27, 16).

   Из этих выписок ясно во всяком случае то, что Варавва был не просто разбойник, а революционер, предводитель шайки, лицо, известное народу, бывшее виновником городского мятежа. Вот почему он был люб революционному народу, и особенно его духовным вождям: читайте, ради Бога, дальше по Марку: „Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустить им лучше Варавву“ (15, 11)…“

   +Христос Спаситель и Еврейская революция

   http://dugward.ru/library/mitr_antoniy/antoniy_hristos_spasitel.html

   „Из свих ових поређења новозаветних догађаја са старозаветним законима, и између осталог, с судским законима, надам се да ће читаоцима постати јасно да „Јудин пољубац“ није био ствар ругања, као што многи мисле, већ обављање, иако не прецизно; јудејског судског ритуала. Али, осим тога, ова поређења нам откривају колико је могуће да људска поквареност и најужаснији злочин наизглед може да изврши у оквиру свих чланова закона, чак и закона Божијег.“

   https://svetosavlje.org/izabrana-dela-i-clanci/

   …“Прикривен утицај те немани данашњега доба има значај
   опасности зато, што се она нарочито омладини нашој приказује
   у једној невиној а примамљивој одећи. 
   Међутим, у самој својој суштини то зло прикрива у себи најстрашнији отров, који непоштедно убија и душевно и физичко здравље. 
   Тај отров разара породицу, грађанско друштво, па и цело народно и државно биће. 
   Он је судбоносан зато, што је заснован на примамљивој и јевтиној лажи: обећава, замислите, свима и сваком рај на земљи!

   Лаковеран свет, обузет материјалистичким жудњама а припреман да
   заборави шта треба да буде напаћени Србин и увек свестан
   хришћанин, без размишљања прихвата таква вашарска обећања.

   Не постоји никаква средина.

   Или ћемо бити Срби, свесни своје прошлости и аманета наших
   отаца и прадедова, или – отпадници нације,
   интернационалисте, тј. припадници некакве магле, грађани
   белосветски, рушиоци живота и свега, без националног поноса,
   без вере, без морала…“, 
   из посланице патријарха Варнаве о Српској Новој 1937. години

   

   https://www.youtube.com/watch?v=1MTgInUR1UE

   Улаз је бесплатан —  излаз се плаћа. 

   А школовање би за сву Српчад требало да буде без новчане накнаде, као и здравство, војска обавезна, економија «да постоји». 

   Обрада земље као предмет у школи свакој и делатност рекреације и привреде (у породици). 

   Ово и данас постоји међу нама, али ређе. 

   Злоупотреба технике није пожељна, сложићемо се сви. Чак и кад под «злоупотребом» учитавамо различит смисао. 

   Смисао свега не одређујемо ми, свако по својој жељи. Злоупотреба је, опет, ствар наше слободе. Од и за. 

   Ових дана је (то баш) јасно скоро сваком. 

   Школа се свака плаћа.  

   (од ономад)

   У време бомбардовања 99., сетићемо се, одговор у вицу, на питање „чим су Срби осветљавали пре свеће?“, био је 
   „сијалицом“.

   “И не саображавајте се овом вијеку,
   него се преображавајте обнављањем ума свога
   да искуством познате шта је добро и угодно
   и савршена воља Божија.”
   Св. Павле, Посланица Римљанима 12, 2  

   У сарајевском окружном затвору 1942. године међу ухапшеним комунисткињама,
   илегалкама, родила је једна од њих здраво женско дете. Кад је девојчици требало дати име, „крстили“
   су је Лејла, јер је једна од њих тврдила да то на арапском језику значи: светлост, а то је било оно
   што им је толико недостајало у њиховој мрачној ћелији. То име и то дете представљали су дуго
   времена мало стварне светлости у затвору. Тек много доцније, кад је рат свршен и оне изишле на
   слободу, сазнале су да су биле у заблуди, јер реч „лејла“ не значи на арапском светлост него,
   напротив, мрак или мрачна ноћ.
   (из Знакова поред пута, Андрића)

   „Јешћете али се нећете наситити.“

     

   „1. Библија говори само о моралном закону. То је закон који је Бог дао човеку и који је човек
   примио од Бога. О неком другом закону Библија не говори ништа.
   2. Овај морални закон Божји односи се на владање човеково у овоме свету. Овоме закону
   циљ је био да држи човека изнад природе, а испод Бога; да га оспособи покоравати природу и
   бити покоран Богу; да му не да ни да падне испод природе ни да се дигне (маштом) изнад Бога.
   3. Први морални закон, који је Бог дао човеку, и најкраћи је. Он се састоји из две заповести.
   Једна се тиче власти човекове над природом, а друга се тиче власти Божје над човеком. Прва
   гласи: Рађајте се и множише се, и напуните земљу, и владајте њоме; и будите господари од
   риба морских и од птица небеских и од свега звериња што се миче по земљи. А друга заповест
   гласи: С дрвета од познања добра и зла, с њега не једи, јер у који дан окусиш с њега, умријећеш.
   4. Ове заповести не издаје тело телу, нити тело духу, нити дух телу, него дух духу, или
   духовно биће духовном бићу. А то значи, да обе ове заповести имају духовно морални значај.
   Заповест о рађању и множењу односи се на духовно рађање и множење, које се на плану
   физичком символише и изражава телесним рађањем и множењем. Заповест ова дакле означава
   не физички закон него морални.
   5. Као да Створитељ каже: Ја сам ставио у вас свој дух животни као семе. Потрудите се, да
   то семе донесе род духовни и многи. Нека узрасте у вама дух истине и нека испуни сву земљу
   тела вашега, тако да цело тело ваше постане духовно, и да урасли дух у вама покрије сву земљу
   и завлада њоме. Када се у вама изврши потпуно духовно рођење и када се моји духовни таленти
   у вама умноже и увеличају до савршенства, онда ћете ви бити богови над земљом као што сам Ја
   Бог над вама.
   6. Тако рођени и увеличани ви ћете бити господари над рибама и птицама и свим зверињем
   на земљи. Јер ће вам се дати познање, да познајете духовни смисао свега тога, и да можете
   читати истину у тим символима истине, и вечну стварност у временим сликама и приликама
   њеним. То јест, знаћете стварни смисао свих твари око себе, и кроз то знање и познање
   владаћете над свим. Јер се правом знању даје господарство и власт.
   7. Ово је прва заповест првог моралног закона Божјег. Она представља свете дарове Божје
   које је Бог даровао првом, безгрешном човеку, да их он обделава. Па као што ова прва заповест
   указује на духовну стварност и представља морални закон, морални, а не физички, тако и друга.
   Другом заповешћу Бог забрањује човеку да једе с дрвета познања добра и зла. Овом заповешћу
   Бог је хтео да сачува човека од познања не добра него зла, од мешања добра са злом, од служења
   два господара, како је доцније рекао Господ Христос; од дводушности.
   8. Сва дрвета у Рају била су символ добара Божјих; дрво познања добра и зла било је символ
   мешавине добра са злом; а змија је била символ зла. Бог је хтео, да првостворени човек уопште
   не позна зло, ни мислима ни жељама ни делима, него да буде и остане добар и у добру.
   9. Ова заповест је имала одбрамбени циљ. Бог је хтео, да том заповешћу одбрани душу
   човекову од зла, чак и од једне отровне капи зла, која, помешана са добром, може да поквари све
   добро. Бог није дао ову заповест човеку тирански, без образложења и без предочења последица
   од неизвршења исте заповести. Јер у који дан окусиш од њега, умријећеш. Образложење је дакле
   јасно.
   10. Дрво је споредно; главно је заповест Божја, која је произашла од бриге Божје за човека,
   као најузвишенијег створења свога на земљи, као живе иконе своје. Бог је могао, и мимо онога
   дрвета, издати Адаму просту заповест:
   Не тражи зло, не познај зло, не мешај добро са злом. Али Он је изабрао овај сликован начин
   поуке, да би човек гледајући у оно дрво боље се сећао тада заповести Створитеља свога, а
   доцније опет свога греха. Као што учитељ најбоље учи децу по сликама или символима, тако је
   исто и Творац учио и упућивао Адама и Еву.
   11. Обе ове заповести изражене су кратко тамо где се говори како Бог уведе створеног човека
   у врт Едемски да га обделава и да га чува (Постања 2, 14). Прва заповест односи се на
   обделавање, а друга на чување или одбрану. Обделавање њиве душе своје и одбрану исте — то
   двоје ставио је Бог у дужност Адаму. Шта је требало више? Обрада и одбрана — шта треба
   више?
   Овај први закон дат је човеку безгрешноме, докле још није био окусио и познао грех, и докле се
   смрт још није била уселила у његов живот. Тај и такав закон представља савршенство. Али се
   човек, погазивши другу заповест Божју, измакао својевољно испод власти Божје, због чега се
   измакла сва природа испод власти његове, и уздигла своју власт над њим. Тако је и прва
   заповест постала неизводљива.“

   Кад је Мали Милутин, у ЦИПУ, преузимао место Великог М, доводио је свештеника да окади. Ради сценског ефекта. 

   Да чујемо Бастовоја, о ефектима. И о благодати.

   …“Сада, замислите овог данашњег младог човека у Питагорином Врту, где су новајлије ћутале прве три године. Јасно је да би нашег човека отерали Питагорејци као дивљака, у његовом првом иступању.“

   http://borbazaveru.info/index2.php?option=com_content&task=view&id=4513&pop=1&page=0&Itemid=31

   

   Tennessee Ernie Ford – 16 Tons (Go-Go Version)
   https://www.youtube.com/watch?v=92arUrGVt6k

   1

   Одговори

2. Добар текст!

   3

   Одговори