У реалном посматрању историјске личности капетана Павла Ђуришића неопходно је направити осврт на околности које су претходиле свим ломним догађајима тога времена. Банална поимања историје, која се могу наћи на страницама портала Аналитика, Побједа, Вијести, претпостављају избјегавање писања о предисторији уочи важних догађаја.

Да се разумијемо, у Плаву, Гусињу, Рожајама, Улцињу и Тузима, није било нити једног устаника у Тринаестојулском устанку, већ су та мјеста била у саставу Велике Албаније. Пљевља, Фоча, Прибој, Пријепоље, Нова Варош су били у саставу Павелићеве НДХ. Ђуришић је живио у простору који се налазио између двије геноцидне творевине, гдје су се спроводила етничка чишћења Срба. Самим тим, морао се у том простору опасности сналазити како је знао и умио. О погубним околностима и дешавањима на том подручју говори се у наставку овог текста.
Усташе и Муслиманске милиције у Црној Гори и Санџаку
Историчар Милутин Живковић, о догађајима у Санџаку послије капитулације Краљевине Југославије, даје сљедећи осврт: „За само неколико дана, од 29. априла до 5. маја 1941. године, трупе НДХ су запосјеле Прибојски, Нововарошки, Пљеваљски и Пријепољски срез, али су, наравно, ове области и даље остале под немачким протекторатом. Препуштање једног дела Санџака Хрватској наишло је на одобравање великог броја представника муслиманске елите у Санџаку. Наиме, присуство НДХ подгрејало је идеје и претензије муслиманске елите за прикључење ове области Босни и Херцеговини, која је тада била у саставу усташке државе„.
У дијелу Санџака који су сада у саставу Црне Горе, гдје нису дошле једнице Анте Павелића, ситуацију за дневник ДАН овако објашњава Есад Муминовић, бивши припадник обавјештајних служби ЈНА и Војске Југославије:
”Муслиманску милицију је формирала италијанска окупациона власт. Она је била састављена искључиво од муслимана и дјеловала у муслиманским дјеловима Црне Горе (Плав, Гусиње, Подгорица, Рожаје и Улцињ). У Плаву и Гусињу те јединице су располагале са око 1500 пушака, док их је у Подгорици било око 500. У Подгорици је било 250 припадника муслиманске милиције и 250 Албанаца католика који су сачињавали батаљон муслиманско-католичке фашистичке организације„.
Ситуација у Фочи је била оваква: „У краткотрајном Априлском рату, 20. априла 1941. године, Фочу су окупирале италијанске снаге. Крајем маја у граду је успостављена усташка власт и војни гарнизон Независне Државе Хрватске, а италијанске трупе су га привремено напустиле. Главни организатор усташке власти у Фочи је био Реџеп Хајровић, адвокат из Невесиња. Усташе су и Фочи и околним селима одмах започеле претресе, пљачку, малтретирања и хапшења виђенијих људи. Од краја јуна репресалије су појачане, дошло је до бројних хапшења, паљења кућа, убистава, интернирања, у првом реду над српским становништвом“.

На територији Косова и Метохије ситуације је била још гора, јер је прогон Срба и Црногораца у фашистичкој „Великој Албанији“ био суров. Они су убијани и мучени, њихова имовина покрадена, а куће спаљене. Мустафа Круја, премијер марионетске Албаније, је током боравка на Косову јуна 1942. на састанцима са вођама косовских Албанаца говорио да српско становништво треба раселити са Косова, а српске колонисте убијати.
Током рата, бројни српски и црногорски колонисти су протјерани у Црну Гору и Србију, а многи су убијени. Историчар Бранко Н. Филиповић у књизи „Мртви не зборе“ рекао је да је прије Тринаестојулског устанка у Црну Гору дошло 20.616 избјеглица из свих крајева Југославије, а највише са Косова и Метохије.
Значи, може се констатовати да је у крајевима Санџака насељеним већинским муслиманским становништвом – тортура над Србима почела прва, и да се то десило неколико мјесеци прије дизања Тринаестојулског устанка.
Ипак, злочини су се ускоро појачали, односно када је 20 000 припадника албанске и Муслиманске милиције, са 120 000 Италијанских војника кренуло у гушење Тринестојулског устанка, са жестоким одмаздама према устаничким територијама. Тада је наступио други талас терора над православним становништвом, што је и било окидачем за покретање одмазде које су се потом десиле над муслиманима.
Гушење Тринаестојулског устанка и последице
О периоду уочи Тринаестојулског устанка, и временима послије њега, историчар Милутин Живковић говори овако:

„У Штавичком и Дежевском срезу, као и у околини Рожаја, није било ниједног устаника. Комунистичка партија није ни постојала на овом простору и таква ситуација ће се задржати све до 1944.године. Подручја Сјеничког, Пријепољског, Нововарошког и Прибојског среза су такође остала искључена из устанка све до последњих дана августа 1941. г. Као превенцију ширењу устанка, Италијани су користили албанске и Муслимаске милиције из Санџака и са Косова и Метохије, како би застрашиле и протјерале Србе, означене као носиоце устанка. Те групације пале српска села у околини Рожаја, Бродарева, Плава, Гусиња, на Пештеру и у околини Тутина. Штавички срез је током јула постао стециште свих могућих пљачкашких банди, које заводе потпуну анархију у овом сиромашном крају. До краја године сви Срби из овог среза су били расељени. Исти случај је био и са Бродаревом и околином.”
Есад Муминовић, о том периоду говори овако:
„Почетком 1941. године и касније, припадници муслиманске милиције (на албанском бали-вулнетари) и балисти у околини Плава и Гусиња убили су више десетина Срба, и то искључиво због тога што су били Срби. Тадашња муслиманска милиција и балисти били су саставни дио италијанске окупаторске војске, и на терену су спроводили пројекат етнички чисте „Велике Албаније”. Осим тога, Саво Јоксимовић у књизи „Батаљони народних одборника“, издатој у Београду 1975. године, записао да је у то вријеме у Плаву и Гусињу извршено масовно хапшење Срба, који су потом свирепо убијени и стријељани по наредби вођа муслиманске милиције. Уз то, спаљено је на десетине српских кућа, а муслиманском милицијом у вријеме тих злочина командовали су Шемсо Феровић и Саљо Никочевић“.
На другој страни, током Другог свјетског рата у Плаву и Гусињу нико није страдао од четника.
Тринестојулски устанак је био неинтересантан за муслимане
Ситуација у Бијелом Пољу приликом Тринаестојулског устанка је била на нивоу историјског куриозитета, јер је ЦК КПЈ дала дирекцију и наредбу да се тај град не напада. Ипак, како међу устаницима нису били само комунисти, већ и монархисти, устанички одред од 5.000 људи је заузео тај град.
Директива ЦК КПЈ и ВШЈ је била да се својим силама нападну Пљевља, и дошло је до страховитог пораза устаника. Осим великих људских жртава, десила се деморализација међу устаницима, када је три четвртине устаника одлучио да више не учествују у борбама.
Тачније, елитна партизанска јединица која је напала Пљевља је имала 3690 бораца- погинуло је 226 људи, 800 бораца је остало да се даље бори, а остали су се вратили кућама.
Историчар Милутин Живковић о ситуацији око Пљеваља каже:
„Пораз у Пљевима је произвео велико негодовање у ВШЈ, и у једном писму упућеном Титу, Моша Пијаде са простора Жабљака тражи да се хитно спроведе истрага поводом узрока неусјпеха. Први опширнији извештај о дешавањима у току напада послао је делегат ВШЈ при ПК ЦГ Иван Милутиновић тек 13. децембра. Он кривицу сваљује на лошу борбену моћ и непослушност трупа, али и непријатељско држање муслимана. Овакав став не само да није задовољио ВШЈ већ се у одговору ПК ЦГ од 21. децембра за пораз оптужују Иван Милутиновић и кадрови у ПК ЦГ, и чак упућује последња опомена пред употребу драстичних административних мјера.”

Слична се ситуација дешава и приликом напада партизана 22. децембра на Сјеницу, гдје се опет десио пораз. Јосип Броз Тито је био јако незадовољан развојем ситуације у сјеничком срезу и у једном писму 28. децембра он је оштро критиковао Милована Ђиласа, делегата ВШЈ при Српско- санџачком одреду, кога је означио као главног кривца за неусјпех његових трупа.
Ђилас је био јако озлојеђен оваквом одлуком и жалио се Титу што га осуђује без претходне истраге, оптужујући притом ВШЈ који је наредио да се партизанске снаге задрже тако дуго на простору где је већина становништва (муслимана) имала непријатељски став према партији.
Историчар Милутин Живковић закључује:
„Без обзира ко је главни кривац за сјеничку операцију, она је имала тешке политичке и материјалне последице по КПЈ у Санџаку. Оружани сукоб са муслиманима Санџака додатно је одаљио ову етнички скупину од Народноослободилачког покрета, што је компромитовао идеолошку платформу братства и јединства. С друге стране, током напада на Сјеницу комунисти су изгубили скоро трећину људства и пуно наоружања. Сјеничка и Прибојска чета су престале да постоје, а комунисти су избачени из среза на више од годину дана„.
Последице устанка изазвале општу трагедију друштва
Нема двојбе, крах Тринаестојулског, као општенародног устанка, је донио само репресалије и одмазде над устаницима и обичним грађанима. То је био његов крајњи резултат.
Устаници су били деморалисани, а послије Пљеваљске битке је настао потпуни крах , расуло и својевољна демобилизација устаника. То је, у суштини, значило да је народ већином одлучио да је даљи устанак бесмислен јер ће последице бити катастрофалне.
Не само да је та одлука била већинска већ и исправна, јер је у Црној Гори прије устанка већ било 20.616 избјеглица са Космета и из Санџака, које су показивали својом судбином шта се може десити грађанима Црне Горе уколико се борба настави. Због Тринаестојулског устанка су пострадали и Срби у Санџаку, што је додатно заоштрило ситуацију у региону.
Послије војног краха, комунисти су ипак одлучили да наставе борбу, што је значило нове одмазде окупатора над цивилима, а тада су им се десила и Лијева скретања, које су била отворени злочин према сопственом становништву. Све то је изазавало масовно осипање комунистичког покрета у Црној Гори, баш као и у Санџаку гдје су им Бошњаци окренули леђа.
Осим тога, треба напоменути и то да су Италијани планирали, ако не успију брзо угушити устанак, позвати Њемце. А то би тек било по систему стријељања 100 талаца за једног погинулог њемачког војника, 50 за рањеног, са врло прецизном математиком и неибјежном трагичном судбином цивилног становништва.
У таквим опасним околностима је и настао четнички покрет, чији је циљ био да се сачува становништво од репресалија, па макар и у сарадњи са Италијанима- што се десило, те да се чека искрцавање савезника на Јадранској обали, што се- није десило.
Каква су то ломна времена била најбоље показује примјер Благоја Јововића, који је у Тринаестојулском устанку био командир Косићког партизанског одреда, с којим је учествовао у борбама на Пљевљима. Послије Лијевих скретања је напустио комунисте и прешао на страну Баја Станишића. Познат је по томе што је послије рата извршио атентат на Анта Павелића 10. априла 1957. у Ломас де Паламор, предграђу Буенос Ајреса.
Продужетак устанка је била трагична грешка комуниста
На крају, за размишљање остаје- када је народ у ратном вртлогу који је задесио Црну Гору одлучио да се устанак против Италијана прекине, због чега су комунисти упорно били за то да се против воље народа устанак настави?
Због тога неразумног понашања руководства ВШЈ и Јосипа Броза, и тјерања у бесмислену смрт устаника са неминовним стадањем цивила, дешавало се да читаве партизанске чете прелазе у четнике.

Нема сумње, тако понашање комуниста је било погрешно и трагично рјешење, које је одредило даљу судбину и правце дјеловања покрета Павла Ђуришића, Баја Станишића, Блажа Ђукановића, али многих других људи који су без каквог разлога изгубили животе на обије конфронтиране стране грађанског рата у Црној Гори. Ако, пак , неко сматра да је продужетак устанка, како су тражили комунисти, било исправно рјешење, тада остаје да одговоре на нека питања.
Рецимо, шта је значило то што је три четвртине устаника одлучило да напусти устанак? Да ли се народ ишта питао, или о његовој судбини одлучује група неодговорних лица који имају свој политички циљ? Објашњење је просто, три четвртине устаника се није слагало са ставом комуниста да се борба настави, цивилно становништво је још више било против тога те је, значи, то било опште рјешење народа.
Аутор: Веселин Поповић
Придружите нам се на Вајберу и Телеграму:
Sve pohvale za za tekst i da musliman iprije dolaska turaka na prostorima crne gore nije bilo islama tako da ste vi potomci srba koji su presli za tursko vreme u islam.
САМО ЗА БРАТА СЕКУРЕТА БРАТА ПО КРВИ А НЕ ПО ВЕРИ
ОВО О ЧЕГЕВАРИ ИМА И ТЕ КАКО ВЕЗЕ С ТЕМОМ
КАКО НЕ РАЗУМЕШ ЈА ГОВОРИМ О СВЕТСКОМ ЧУДОВИШТУ КОМУНИЗМУ КОЈЕ УБИЈА ЉУДЕ ДА БИ ОСТВАРИЛО ЦИЉЕВЕ .
НАЦИЗАМ И КОМУНИЗАМ СУ ИСТА ИДЕЛОГИЈА ОЋЕ ДА УНИШТЕ СВЕ ОНЕ КОЈИ НЕ МИСЛЕ КАО ОНИ.
НАПРИМЕР РУСИ ЗАБРАНИЛИ РАД КП РУСИЈЕ, РУМУНИ УБИЛИ ЧАУШЕСКУА У СВИЊЦУ , БУГАРИ И ОСТАЛЕ КОМШИЈЕ ЗАБРАНИЛЕ РАД КОМУСТИЧКИМ ПАРТИЈАМА .
МИЛИОНИ ЉУДИ ШИРОМ СВИЈЕТА ЈЕ СТРАДАЛО ОД КОМУНИСТИЧКИХ ЗЛОТВОРА
ТО ШТО НЕЋЕШ ДА ЧИТАШ ТИ НЕ ВАЉА ЈЕР ДА ПРОЧИТАШ НЕШТО ЋЕШ НАУЧИТИ
ЈА ПОШТУЈЕМ ШТО СИ АГНОСТИК ИЛИ МУСЛИМАН И НЕМАМ ПРОБЛЕМ СА ТИМ АЛИ ТИ БРАТЕ СУПРОТНО МИШЉЕЊЕ ВРИЈЕЂАШ А ТО ТИ НИЈЕ ФИНО НИ КОМУНИСТИЧКИ НИ МУСЛИМАНСКИ .
ОПРОСТИЋУ ТИ ШТО МЕ ПРОГЛАСИ ЛУДИМ ИПАК ЈА НЕ МРЗИМ И НЕ УМИЈЕМ ТО, САМО ОПРОСТИ АКО ТИ СМЕТА МОЈЕ МИЛО СРПСТВО.
ПРОЧИТАЈ
ZLOČINI KOMUNISTA
Po zlu najčuveniji zločin u Crnoj Gori komunisti su počinili na Badnji dan 1942. godine (a i inače su voleli da ubijaju na velike srpske i pravoslavne praznike). U kolašinskom Lugu, na desnoj obali Tare, nad telima 240 unakaženih građana razapeli su lešinu psa na daskama u obliku krsta. Zatim su na jednoj dasci napisali: „Ovo je pasje groblje“. Svedok, koji je posle nekoliko meseci posmatrao otkopavanje žrtava „pasjeg groblja“, piše:
„Pred jezivim prizorom nemo stojimo svi, naročito rodbina. Ona ne može da prepozna leševe svojih milih i dragih, jer su strašno unakaženi i bez pojedinih delova tela. Ruke i noge su im polomljene; zubi povađeni grubim kleštima još dok su bili živi; lobanje su im razmrskane drvenim maljevima, čije su udarce čuli stanovnici najbližih kuća one svete noći uoči Božića…“
Najobimniji rad o komunističkim zločinima u Hercegovini, dvotomnu knjigu „Krvavo kolo hercegovačko 1941-1942″, objavio je bivši hercegovački partizan i visoki oficir Titove armije, dr Savo Skoko. Mnogobrojna dokumenta Skoko je upotpunio svedočenjima partizana očevidaca događaja. On piše da su J. B. Tita i njegov Centralni komitet na novi talas zločina naročito inspirisali uspesi Crvene armije pod Moskvom i Staljinov govor na proslavi godišnjice Oktobarske revolucije. U prvoj polovini decembra 1941. godine oni su procenili da je došlo vreme za uspostavljanje “diktature proletarijata“, kao “zakonom neograničene i na nasilju osnovane vladavine proletarijata nad buržoazijom“.
U prve velike zločine komunista u Hercegovini spada ubistvo trojice kaluđera u manastiru Duži, 23. decembra 1941. Bili su to stari ruski kaluđeri, izbegli posle 1917. godine od boljševičkog terora. Zločini se umnožavaju posle 4. januara 1942, kada je u Hercegovinu upućen Savo Kovačević sa delom Nikšićkog partizanskog odreda. Bilo je pritužbi da su hercegovački komunisti „meki“ u obračunu sa klasnim neprijateljem, pa je vrh partije smatrao da će im koristiti osoba koja je upravo osudila na smrt petoro svojih rođaka. Kovačevićeva desna ruka bio je još jedan „narodni heroj“ Petar Drapšin.
U zločinima je prednjačio 1. udarni bataljon, specijalno osnovan za ovu namenu. Za komandanta je postavljen Vlado Šegrt, a u štabu su bili Savo Kovačević, Ljubo Kovačević i Milija Stanišić. Dan po osnivanju ove jedinice, sekretar Okružnog komiteta KPJ za severnu Hercegovinu, Miro Popara, donosi zaključke sa savetovanja Vrhovnog štaba i Centralnog komiteta u Ivančićima, o “beskompromisnoj borbi protiv ‘petokolonaša’ srpske nacionalnosti“.
Već 30/31. januara Preki vojni sud 1. bataljona osuđuje na smrt 16 „najistaknutijih razbijača narodnooslobodilačke borbe“ u Dabarskoj vili. Četvorica su streljana, a ostalima je kazna izrečena uslovno na godinu dana. Pod neposrednom komandom Save Kovačevića i Petra Drapšina, partizani su 27. februara pod uobičajenim lažnim optužbama na Radačkom brijegu streljali 21 seljaka. Posle „užasno surovog“ nastupa i streljanja pred velikim narodnim zborom, partizani su, piše Skoko, oko ubijenih zaigrali kolo.
Jedan od najmonstruoznijih zločina odigrao se tokom 3. i 4. marta u Golobrđu, na Divljakuši i u Mekoj Grudi, kada partizani streljaju 41 osobu. U Lastvi su streljali braću Petra i Ivana Saičića, kojima su kao otežavajuću okolnost uzeli što su bili dobrovoljci na Solunskom frontu. U selu Brajićevići streljali su 12 starijih ljudi. Posle obilnog ručka, pred masom sveta, Drapšin je uperio pištolj u Milana Zirojevića, rekavši: „Ovoga gađam u oko“. Ipak je promašio, pa je nesrećnika, koji je govorio da ništa nije kriv, dotukao partizan Slavko Kocka. Utom je rodbina osuđenih, do tada u neverici, stala da leleče, dok su partizani započeli pesmu i šenlučenje, terajući rodbinu da im se pridruži. „Ta stravična mešavina pesme i leleka ostavljala je poražavajući utisak na sve prisutne, izuzimajući organizatore i izvršioce tog groznog čina“, piše u svojim sećanjima Savo Skoko.
Partizansko kolo, nad još toplim leševima (bukvalno), vilo se i u Jasenku. Drapšin je tu izjavio: „Moramo ubijati i nevine zajedno sa kvislinzima da ne bi nas oni ubijali“. Na igrankama oko ubijenih u selima Mala i Velika Gareva i Dobrelje partizani su pevali svoju novu pesmu: “Što ne valja ubićemo, komunizam širićemo“. U Dobreljima su streljali dva starca i jednog 13-godišnjeg dečaka, Obrena Nikolića.
Drapšina, potonjeg komandanta jedne od komunističkih armija, Savo Skoko opisuje kao „psihički nestabilnu ličnost“, uz napomenu da se ova nestabilnost „graničila sa ludilom“. Neposredno posle rata, u trenucima psihičkog rastrojstva, Drapšin je izvršio samoubistvo, što su komunisti, kao i njegove zločine, decenijama skrivali.
Za Pavla Kovačevića, partijskog rukovodioca Operativnog štaba za Hercegovinu, Skoko kaže da je bio još gori i da se njegov ekstremizam graničio „sa nekom vrstom mentalne poremećenosti“. Kovačević je lično učestvovao u suđenju i ubistvu svog oca Petra, 8. marta 1942. u Grahovu. Kada mu je sutradan u kancelariju došla majka i pitala da li može videti muža, sin joj je hladnokrvno odgovorio: „Ne možeš, ubili smo ga noćas
Brale, uspio si sa ovim kulturnim obraćanjem da se osjetim kriv prema tebi i da od tebe zatražim da primiš moje izvinjenje što sam te nazvao ludim! Nijesam ja baš tako mislio no volim da te čačnem jer tvoja reagovanja nijesu filovana nekom prećeranom mržnjom kao kod nekih drugih komentatora! I ako nijesmo istomišljenici jer je to i nemoguće, makar nećemo ići u primitivizam i primitivno i nekulturno obraćanje! Dakle, još jednom izvini, nijesam baš tako mislio!
kako su se uskopistili ovi smradovi ,poceli su da se otvaraju spiskovi,a tek kada se budu citala imena koje koga naredio ubiti,oteti mu imanje ili sto drugo,drztese junaci ,70 godina ste lagali plackali ubijali i dobijali nacionalnre penzije.samo imena vasijeh zlikovackojeh oceva ce vas dovesti poznaniju prava,mada i tada sumnjam koja ste bagra.Ko zna mozda se bude trazilo da vratite sto ste oteli,iako nemate ni pepela na muda,ali docice i to nared.najbolje da se pridruzite Gejovcima,njih Evropa stiti!
Za sve ima orden samo ga nema za borbu protiv okupatora!?U stvari nijesi nam pričao- ima on i priznanja i ordenje od Njemaca i Italijana! Što to kriješ? I sad pokušavaju četnici da pokažu neku lažnu istoriju kako su nešto neđe oslobađali! To što ste vi „oslobodili“ nije preživio ni jedan „turčin“ ili „balija“ ni partizanske familije! A istoriju vam pišu bradati gibaničarski PUBLICISTI!?
Za Četnika bradom i glavom@ Na tvoju žalost nema niti jedan orden od Njemaca i Italijana, nigdje ne postoji niti takvo ordenje niti bilo kakav drugi dokaz o to me.Oslobađali su muslimani i partizani naročito područja i sela gdje su bili Srbi a ko nije htio da im pristupi koristilu su Ustaške metode nad Većinu Srba i njihove nejači kao npr. kod Kolašina, u Beranama, Bijelom Polju.Partizani do 1944 ne oslobodiše niti jednu teritoriju samostalno… Užičku republiku oslobodili Četnici, Bihaćku republiku usred jake NDH dobili sporazumom sa Ustašama.Koristili djecu za prve borbene redove gdje su masovno ginuli zadojeni komunističkom ideologijom protiv svojih očeva, kao npr bombaš Boško Buha…
Pa kad ste oslobodili tolike gradove i sela, što niste pobedili?! Kako vas to pobedi šačica zlih partizana kad ste takva sila bili? I kako to da je su tu šačicu činili većinom Srbi? Nešto sve to malo mutno prijatelju. Nego ti kreneš iz više izvora da čitaš. Svaka čast na trudu ali mora to ozbiljnije.
…evo ti balijo smrdljiva…čitaj i pamti…
Spisak gradskih naselja koja su četnici oslobodili od Nemaca:
1. Loznica (31. avgust 1941)
2. Bogatić (1. septembar 1941)
3. Krupanj (4. septembar 1941)
4. Banja Koviljača (6. septembar 1941)
5. Gornji Milanovac (29. septembar 1941)
6. Čačak (1. oktobar 1941)
7. Stragari (4.oktobar 1941)
8. Ljubovija (oktobar 1941)
9. Prijepolje (12. septembar 1943)
10. Priboj (12. septembar 1943)
11. Zvornik (17. septembar 1943)
12. Banja Koviljača (17. septembar 1943)
13. Bijelo Polje (septembar 1943)
14. Rudo (18. septembar 1943)
15. Brza Palanka (18. septembar 1943)
16. Ljubovija (30. septembar 1943)
17. Bajina Bašta (30. septembar 1943)
18. Nova Varoš (oktobar 1943)
19. Višegrad (5. oktobar 1943)
20. Čajetina (10.oktobar 1943)
21. Rogatica (14. oktobar 1943)
22. Majdanpek (26. avgust 1944)
23. Kučevo (28. avgust 1944)
24. Leskovac (31. avgust 1944)
25. Vlasotince (31. avgust 1944)
26. Svrljig (2. septembar 1944)
27. Kadina Luka (2. septembar 1944)
28. Lazarevac (3. septembar 1944)
29. Podlugovi (10. septembar 1944)
30. Breza (11. septembar 1944)
31. Pljevlja (septembar 1944)
32. Ražanj (oktobar 1944)
33. Varvarin (oktobar 1944)
34. Kruševac (14.oktobar 1944)
Jel ostao koji turčin, balija ili simpatizer partizana živ ili makar njihovo koje dijete u tim mjestima đe su ušli tvoji smrdljivi ravnogorci?
Nijesu oni vjeruj mi ništa oslobodili. Neko te je prevario. Da su oslobodili i ostali bi tu, ali im nema ni traga i niko ne pamti to oslobođenje ali pamti pijana orgijanja bradatih spodoba!
…ništa se ti stoko nesikiraj…dobro pamti srpski narod titoističku izdaju i saradnju sa ustašama…balijama i nemcima…jer je od istih postradao…što se tebe tiče…ovde pokazuješ da si (opasna) budala…i da ćeš kao budala i umreti…
ЧЕ ЧЕГЕВАРА – ЗЛОЧИНАЧКИ УМ
Машина за убијање — Че Гевара, од комунистичког агитатора до капиталистичког бренда
“Луд од биеса, обојићу своју пушку у црвено убијајући сваког непријатеља који ми падне у руке. Моје ноздрве се шире док удишу мирис барута и крви. Смртима мојих непријатеља спремам се за свету борбу и придруживање побједничком пролетаријату
Мржња као елемент борбе: немилосрдна мржња према непријатељу, која гура људско биће преко његових природних граница, претварајући га у ефикасну, насилну, селективну и хладнокрвну убилачку машину – то је оно што наши војници морају постати”.
Ернесто “Че” Гуевара
Че Гевара, који је толико тога ура¬дио (или је то ипак било ису¬више мало?) на уни¬ште¬њу капи¬та¬ли¬зма, данас је један од кључ-них капи¬та¬ли¬стич¬ких брен¬дова. Ње¬гов лик укра¬шава нов¬ча¬нике, шоље за кафу, беј¬збол капе, торбе из бутика, при¬ве¬ске, кутије с биљ¬ним чаје¬вима и, наравно, мајице. Свуда видимо чувену слику соци¬ја¬ли¬стич¬ког мане¬кена са берет¬ком на глави, слику коју је Алберто Корда сни¬мио првих година рево¬лу¬ције, када му је Че слу¬чајно упао у кадар. Та слика је, 37 година после Чеове смрти, и даље лого рево¬лу¬ци¬о¬нарне (или капи¬та¬ли¬стичке?) шик моде. Шон О’Хаган тврди у Обсер¬веру да постоји чак и пра¬шак за веш који се рекла¬мира пору¬ком “Че пере беље”.
Че Ге Вара (Ће ги вара)
Пре¬о¬бра¬жај Че Геваре у капи¬та¬ли¬стички бренд није нешто што се тек недавно дого¬дило, али у послед¬ње време про¬лази кроз велику рене¬сансу – и то веома нео¬бичну рене¬сансу пошто се догађа много година након иде¬о¬ло¬шке и поли¬тичке про¬па¬сти свега што је Че Гевара сим¬бол. Почело је с фил¬мом Днев¬ник мото¬ци¬кли¬сте, у режији Вал¬тера Салеса (то је један од три нај¬ва-жнија филма о Чеу у послед¬ње две године, друга два су режи¬рали Џош Иванс и Сти¬вен Содер¬берг). Сни¬ман у див¬ном, при¬род-ном, капи¬та¬ли¬змом неза¬га¬ђе¬ном кра¬јо¬лику, филм при¬ка¬зује како се код мла¬дића који путује Јужном Аме¬ри¬ком, у циљу само¬спо-знаје, полако буди соци¬јална свест док посма¬тра соци¬јалну и еко¬ном¬ску експло¬а¬та¬цију. Тако су поло¬жени теме¬љи за нови талас “понов¬ног откри¬ва¬ња” човека кога је Сартр назвао нај¬пот¬пу¬ни¬јим људ¬ским бићем наше ере.
Но, можда би пре¬ци¬зније било рећи да је овај помодни култ Че Геваре зачет још 1997, на три¬де¬сету годи¬шњицу ње¬гове смрти, када је обја¬вљено пет разли¬чи¬тих био¬гра¬фија, а ње¬гови посмртни остаци про¬на¬ђени у бли¬зини писте аеро¬дрома Ваљен¬гарде у Боли¬вији (пошто је пен¬зи¬о¬ни¬сани боли¬виј¬ски гене¬рал, у спек¬та¬ку¬ларно тем¬пи¬ра¬ном при¬зна¬њу, открио тачну лока¬цију). Обе¬ле-жа¬ва¬ње три¬де¬се¬то¬го¬ди¬шњице смрти вра¬тило је у цен¬тар пажње чувену фото¬гра¬фију Фре¬дија Алборте на којој се види Че поло¬жен на сто, мртав и роман¬ти¬чан, налик Хри¬сту са неких кла¬сич¬них слика.
Уоби¬ча¬јено је да след¬бе¬ници култа не знају праву животну причу свог хероја, исто¬риј¬ску истину о њему (многи рас¬та¬фа¬ри¬јанци би одба¬цили Хајле Села¬сија, само да имају ика¬квог појма о томе какав је овај заи¬ста био). Не изне¬на¬ђује што се савре¬мени Гева¬рини след¬бе¬ници, ње¬гови нови, пост¬ко¬му¬ни¬стички обо¬жа¬ва¬оци, такође зава¬ра¬вају када без пита¬ња при¬хва¬тају мит.
Попиj Че-а
Погле¬дајмо неке од људи који су у послед¬ње време пара¬ди¬рали са Чео¬вим ликом пред¬ста¬вља¬јући га као све¬ти¬о¬ник правде и побуне про¬тив зло¬у¬по¬требе моћи. У Либану, демон¬странти који су про¬тив Сирије про¬те¬сто¬вали над гро¬бом уби¬је¬ног Рафика Хари¬рија, носили су Чеову слику. Фран¬цу¬ски фуд¬ба¬лер Тијери Анри, који игра за Арсе¬нал, поја¬вио се на гала све¬ча¬но¬сти ФИФЕ обу¬чен у црвено-црну мајицу са Чео¬вим ликом. Фуд¬бал¬ски херој Мара¬дона је поно¬сно пока¬зао тето¬важу Чеа на десној руци током путо¬ва¬ња на коме се срео са Хугом Чаве¬зом у Вене¬цу¬ели. У Ста¬вро¬по¬љу, јужни део Русије, заставе за Чео¬вим ликом су носили демон¬странти који су се на цен¬трал¬ном град¬ском тргу оку¬пили да изразе неза¬до¬вољ¬ство одлу¬ком да се соци-јална помоћ испла¬ћује искљу¬чиво у новцу. У избе¬глич¬ком кампу Деи¬шех на Запад¬ној Обали, Чеови постери укра¬ша¬вају зид на коме се одаје пошта инти¬фади. Недељни мага¬зин посве¬ћен дру¬штве¬ном животу у Сид¬неју у Аустра¬лији обја¬вљује које би три особе њи¬хови чита¬оци нај¬више волели да позову на своју вечер¬њу забаву: Алвара Алту, Ричарда Брен¬сона и Че Гевару. Леонг Квок¬хунг, побу¬ње¬ник који је иза¬бран у зако¬но¬давну скуп¬штину Хонг Конга, иза¬зива Пекинг обла¬че¬њем мајица са Чео¬вим ликом. У Бра¬зилу, Фреи Бето, савет¬ник пред¬сед¬ника Луле да Силве за про¬грам “нулте глади”, каже да би “тре¬бало мање пажње да посве¬ћу¬јемо Троц¬ком, а више Че Гевари”. И нај¬по¬зна¬тији слу¬чај – на ово¬го¬ди¬шњој цере¬мо¬нији доделе Оскара Кар¬лос Сан¬тана и Анто¬нио Бан¬де¬рас извели су песму из Днев¬ника мото¬ци¬кли¬сте, а Сан¬тана се поја¬вио у мајици са Чео¬вим ликом и крстом око врата. У отвореном писму Карлосу Сантани, објављеном у Ел Нуево Хералду 31. марта ове године, велики џез музичар Paquito D’Rivera критиковао га је због одеће на додели Оскара, и додао: “Један од Кубанаца у Ла Кабани био је мој рођак Бебо, који је био затворен само зато што је био хришћанин. Причао ми је са безграничним огорчењем како је из своје ћелије слушао погубљења многих који су умирали вичући “Живио краљ Исус!”. Мани¬фе¬ста¬ције новог култа Че Геваре су свуда око нас. Опет мит о њему рас¬па¬љује душе људи чија уве¬ре¬ња у нај¬ве¬ћем про¬центу пред¬ста¬вљају сушту супрот¬ност свега што је Че Гевара био.
Злогласни затвор Ла Кабана место где је Че убијао
(…) У априлу 1967 године, гово¬рећи на основу соп¬стве¬ног иску¬ства, Гевара је суми¬рао своју идеју правде у сво¬јој “Поруци Три-кон¬ти¬нен¬талу” (орга¬ни¬за¬цији из Хаване, зами¬шље¬ној да помаже бор¬цима за сло¬боду на три кон¬ти¬нента): “Мржња као еле¬мент борбе; непо¬ко¬ле¬бљива мржња према непри¬ја¬те¬љу, која гура људ¬ско биће преко ње¬го¬вих при¬род¬них гра¬ница, пре¬тва¬ра¬јући га у ефи¬ка¬сну, насилну, селек¬тивну и хлад¬но¬крвну машину за уби¬ја¬ње”. И ње¬гови ранији списи били су зачи¬њени ова¬квим рето¬рич-ким и иде¬о¬ло¬шким наси¬љем. Мада ње¬гова бивша девојка Чичина Фере¬ира доводи у пита¬ње да је ори¬ги¬нална вер¬зија днев-ника о путо¬ва¬њима мото¬ци¬кли¬сте садр¬жа¬вала запа¬жа¬ње да “осећа како се носни¬цама сла¬до¬стра¬сно шири љути мирис барута и крви непри¬ја¬те¬ља”, Гевара је у тим раним годи¬нама поде¬лио са Гра¬на¬дом сле¬дећу узбу¬дљиву мисао: “Рево¬лу¬ција без ијед-ног пуц¬ња? Ти си луд”. У дру¬гим ситу¬а¬ци¬јама, млади боем изгледа није био у ста¬њу да направи неку разлику између лако¬ми-слене смрти као спек¬та¬кла и тра¬ге¬дије жртава рево¬лу¬ције. У писму мајци напи¬са¬ном 1954. из Гва¬те¬мале, где је био све¬док зба-ци¬ва¬ња рево¬лу¬ци¬о¬нарне владе Јакоба Арбенза, он каже: “Било је доста забаве, са бом¬бама, гово¬рима и дру¬гим зани¬ма¬ци-јама, да бих пре¬ки¬нуо моно¬то¬нију у којој живим”.
Гева¬рине скло¬но¬сти пока¬зује фраза из писма (обја¬вљено у књизи Ерне¬сто, Мемо¬ари Че Геваре у Сијера Мае¬стри) које је напи-сао сво¬јој жени, за време путо¬ва¬ња са Фиде¬лом Кастром из Мек¬сика на Кубу 28. јану¬ара 1957, непо¬средно после искр¬ца¬ва¬ња на кубан¬ско тле: “Овде у кубан¬ској џун¬гли, жив и жедан крви”. У том ставу га је додатно осна¬жило убе¬ђе¬ње да је Арбенз изгу-био власт зато што је про¬пу¬стио да ликви¬дира своје потен¬ци¬јалне непри¬ја¬те¬ље. У рани¬јем писму тада¬шњој девојци Тити Инфанте, Че каже: “Ако буде неких стре¬ља¬ња, то значи да је влада сачу¬вала спо¬соб¬ност да узврати уда¬рац”. Стога није неко изне¬на¬ђе¬ње да је током ору¬жане борбе про¬тив Бати¬сте, и касније по три¬јум¬фал¬ном ула¬ску у Хавану, Гевара побио или над¬зи-рао егзе¬ку¬ције много људи након пре¬суда по крат¬ком поступку. Међу уби¬је¬нима било је дока¬за¬них непри¬ја¬те¬ља, осум¬њи¬че¬них непри¬ја¬те¬ља и оних који су се напро¬сто нашли на погре¬шном месту у погре¬шно време.
У јану¬ару 1957, као што сазна¬јемо из днев¬ника са Сијера Мае¬стре, Гевара је убио Еути¬мија Гуера зато што га је сум¬њи¬чио за ода¬ва¬ње инфор¬ма¬ција: “Решио сам про¬блем пишто¬љем кали¬бра 32 мм, у леву страну ње¬го¬вог мозга… Ње¬гове ствари сада при¬па¬дају мени”. Касније је убио Ари¬сти¬дија, сељака који је рекао да не жели да иде даље са њима ако ће да напу¬сте ње¬гово село. И док се питао да ли је ова жртва “била довољно крива да заслужи смрт”, није се коле¬бао када је наре¬дио уби¬ство Ече-ве¬рије, брата јед¬ног од ње¬го¬вих дру¬гова, због неких зло¬чина које касније није јасно навео: “Морао је да плати”. У неким дру¬гим ситу¬а¬ци¬јама је као метод пси¬хичке тор¬туре симу¬ли¬рао егзе¬ку¬ције, без намере да их изврши.
Луис Гвар¬дија и Педро Корзо, два истра¬жи¬вача са Фло¬риде који при¬пре¬мају доку¬мен¬тарни филм о Че Гевари дошли су до све-до¬че¬ња Хаима Косте Васкеза, бив¬шег коман¬данта рево¬лу¬ци¬о¬нарне армије познате као “El Kata¬lan”. Он каже да је за многа уби¬ства која се при¬пи¬сују Рамиру Вал¬дезу, буду¬ћем мини¬стру уну¬тра¬шњих послова Кубе, заправо директно био одго¬во¬ран Че Гевара будући да је Вал¬дез при¬мао наре¬ђе¬ња директно од њега док су се нала¬зили у пла¬ни¬нама. “Ако сум¬њаш, убиј га”, гла-сило је Чеово упу¬ство. У пред¬вече победе, по речима Васкеза, Че је наре¬дио уби¬ство неко¬лико десе¬тина људи у Санта Клари, у цен¬трал¬ној Куби, где се ње¬гова једи¬ница про¬била током завр¬шних опе¬ра¬ција на острву. Неки од њих су били поби¬јени у хотелу, као што пише Мар¬село Фер¬нан¬дез Зајас, још један бивши рево¬лу¬ци¬о¬нар који је касније постао нови¬нар – дода¬јући да је међу уби¬је¬нима, позна¬тим као каски¬тоси, било сељака који су се при¬дру¬жили вој¬сци само да би избе¬гли незапосленост.
Али, “хлад¬но¬крвна машина за уби¬ја¬ње” није пока¬зала пуне раз¬мере своје посве¬ће¬но¬сти све до тре¬нутка непо¬средно после пада Бати¬сти¬ног режима. Кастро му је доде¬лио место управ¬ника у затвору Ла Каба¬ња (Кастро је имао кли¬нички пре¬ци¬зно око за ода¬бир праве особе која ће шти¬тити рево¬лу¬цију од инфек¬ције). Ла Каба¬ња је камено утвр¬ђе¬ње из XVIII века које је слу¬жило одбрани Хаване од енгле¬ских гусара, а нак¬надно је пре¬тво¬рена у војни гар¬ни¬зон. На начин који језо¬вито под¬сећа на Лаврен-тија Берију, Гевара је током прве поло¬вине 1959. године био један од оних који су били на пози¬ци¬јама моћи током јед¬ног од нај¬мрач¬ни¬јих пери¬ода кубан¬ске рево¬лу¬ције. Хозе Вила¬сусо, адво¬кат и про¬фе¬сор Сред¬ње¬а¬ме¬рич¬ког Уни¬вер¬зи¬тета Де Баја¬мон у Пор¬то¬рику, био је члан тела заду¬же¬ног за прека суђе¬ња у Ла Каба¬њи; он ми је недавно испричао: “Че је био шеф Comi¬sion Depu¬ra¬dora. Посто¬јали су про¬писи — нај¬пре војни суд. Че нам је рекао да морамо посту¬пати са убе¬ђе¬њем, што ће рећи са убе-ђе¬њем да су сви опту¬жени убице и да је једино неу¬мо¬љи¬вост рево¬лу¬ци¬о¬нарни начин посту¬па¬ња. Мој директни прет¬по¬ста-вљени је био Мигуел Дуке Естрада. Моја дужност је била да при¬пре¬мим доси¬јее за сла¬ње мини¬стру. Егзе¬ку¬ције су оба¬вљане од поне¬дељка до петка, у сред ноћи, одмах пошто би казна била изре¬чена и ауто¬мат¬ски потвр¬ђена од стране апе¬ла¬ци¬о¬ног тела. Сећам се да је једне ноћи уби¬јено чак сед¬моро људи ”
Злогласни затвор Ла Кабана, место где је Че убијао
Недавно сам у Пор¬то¬рику раз¬го¬ва¬рао и са Хави¬је¬ром Арзу¬а¬гом, баскиј¬ским све¬ште¬ни¬ком који је давао послед¬ње пома¬за¬ње осу-ђе¬нима на смрт и лично при¬су¬ство¬вао десе¬ти¬нама погу¬бље¬ња. Бивши като¬лички све¬ште¬ник, сада 78-годишњак, при¬сећа се: “Било је око 800 затво¬ре¬ника у про¬стору пред¬ви¬ђе¬ном за не више од три сто¬тине. Били су ту бивши Бати¬стини поли¬циј¬ски и војни зва¬нич¬ници, неки нови¬нари, неко¬ли¬цина послов¬них људи и трго¬ваца. Рево¬лу¬ци¬о¬нарни суд су сачи¬ња¬вали људи из мили-ције. Че Гевара је пред¬се¬да¬вао апе¬ла¬ци¬о¬ним судом. Никада није про¬ме¬нио неку пре¬суду. Ја бих посе¬ћи¬вао осу¬ђе¬нике на смрт на gale¬ria dela muerte. Јавиле су се гла¬сине да ја хип¬но¬ти¬шем затво¬ре¬нике зато што су многи оста¬јали хлад¬но¬крвни, тако да је Че наре¬дио да при¬су¬ству¬јем и егзе¬ку¬ци¬јама. Ода¬тле сам оти¬шао у мају, али и после је уби¬јено много људи, а ја лично сам био све¬док 55 егзе¬ку¬ција. Био је ту и један Аме¬ри¬ка¬нац, Хер¬ман Маркс, очи¬гледно бивши осу¬ђе¬ник. Звали смо га ‘каса¬пин’, зато што је ужи¬вао да даје наре¬ђе¬ња за погу¬бље¬ње. Много пута сам молио Чеа да осло¬боди затво¬ре¬нике. Посебно се сећам слу-чаја дечака Ари¬ела Лиме. Че није мрд¬нуо прстом. Ни Фидел, кога сам посе¬тио. Постао сам толико тра¬у¬ма¬ти¬зо¬ван да ми је кра-јем маја 1959. наре¬ђено да напу¬стим паро¬хију Каза Бланка, где је била лоци¬рана Ла Каба¬ња и где сам три године држао мисе. Оти¬шао сам у Мек¬сико на лече¬ње. Оног дана кад сам одла¬зио, Че ми је рекао да смо обо¬јица поку¬шали да се при¬бли-жимо један дру¬гом, али да нисмо успели. Ње¬гове послед¬ње речи су биле: ‘Кад ски¬немо маске, поста¬ћемо непријатељи’”.
Колико је људи уби¬јено у Ла Каба¬њи? Педро Корзо, истра¬жи¬вач из Фло¬риде, барата цифром од неких две сто¬тине, слично оној коју даје Армандо Лаго, пен¬зи¬о¬ни¬сани про¬фе¬сор еко¬но¬мије који је осам година про¬у¬ча¬вао мате¬ри¬јале о егзе¬ку¬ци¬јама на Куби и сачи¬нио листу од 179 имена. Поме¬нути Вила¬сусо ми је рекао да је између јану¬ара и маја 1959. (када је Че пре¬стао да буде шеф Ла Каба¬ње) стре¬љано око 400 људи. Тајни теле¬грам који је послала аме¬ричка амба¬сада у Вашинг¬тон говори о “више од 500 жртава”. По речима Хор¬хеа Каста¬неде, јед¬ног од Гева¬ри¬них био¬графа, баскиј¬ског като¬лика накло¬ње¬ног рево¬лу-цији, покојни отац Инаки де Аспи¬атцу је гово¬рио о око 700 уби¬је¬них. Феликс Родри¬гуез, агент ЦИА-е који био део тима заду¬же-ног за лов на Че Гевару у Боли¬вији, питао је ухва¬ће¬ног Че Гевару за “око 2000 људи” за чију је егзе¬ку¬цију он био одго¬во¬ран током свог живота. Како се Родри¬гез сећа: “Че је одго¬во¬рио да су то све били агенти ЦИА-е, не комен¬та¬ри¬шући цифру”. Веће цифре можда укљу¬чују егзе¬ку¬ције које су се десиле у месе¬цима пошто је Че напу¬стио место шефа затвора.
То нас доводи натраг до Кар¬лоса Сан¬тане и ње¬гове Че одеће. У свом отво¬ре¬ном писму обја¬вље¬ном у El Nuevo Herald 31. марта ове године, велики џез музи¬чар Пакито де Ривера напао је Сан¬тану због таквог обла¬че¬ња на додели Оскара и додао: “Један од тих Куба¬наца у Ла Каба¬њи био је мој рођак Бебо, који је ту био затво¬рен само зато што је био хри¬шћа¬нин. Он ми је са бес¬крај¬ним огор¬че¬њем при¬чао како је из своје ћелије у раним јутар¬њим сатима могао да чује егзе¬ку¬ције, без суђе¬ња и зако-ни¬тог про¬цеса, мно¬гих који су умрли узви¬ку¬јући ‘Живео Господ Христ’!”.
Чеова жуд¬ња за моћи испо¬ља¬вала се и на друге начине осим уби¬става. Пада у очи про¬тив¬реч¬ност између ње¬гове стра¬сти за путо¬ва¬њем – нека врста про¬те¬ста про¬тив наци¬о¬нал¬них држава – и ње¬го¬вог импулса да сам постане вођа поро¬бљи¬вачке државе. Пишући о Педру Вал¬ди¬вији, кон¬кви¬ста¬дору Чилеа, Че Гевара умује: “Он је при¬па¬дао оној посеб¬ној врсти људи какву често сре¬ћемо, код које је жеља за нео¬гра¬ни¬че¬ном моћи толико јака да им се свака пат¬ња која стоји на путу оства¬ре¬ња те моћи чини при¬род¬ном”. Он овде као да опи¬сује самог себе. У сва¬кој фази свог одра¬слог живота, ње¬гова мега¬ло¬ма¬нија се мани-фе¬сто¬вала у пре¬да¬тор¬ској тежњи ка пре¬о¬ти¬ма¬њу живота и имо¬вине дру¬гих људи, и уки¬да¬њу њи¬хове сло¬бодне воље.
После зау¬зи¬ма¬ња града Санкти Спи¬ри¬тус 1958. године, Гевара је без¬у¬спе¬шно поку¬шао да уведе неку врсту шери¬јата, регу¬ли-шући односе између мушка¬раца и жена, уво¬дећи про¬писе у вези са алко¬хо¬лом и коц¬ком – што је пури¬та¬ни¬зам који баш и није кра¬сио ње¬гов соп¬ствени начин живота. Он је такође наре¬ђи¬вао сво¬јим љу¬дима да пљач¬кају банке. Ту одлуку је у писму Енри¬кеу Олту¬ски, свом пот¬чи¬ње¬ном, у новем¬бру исте године, прав¬дао на сле¬дећи начин: “Бор¬бене масе се слажу са пљач¬ка¬њем банака зато што нико од њих нема ни цента у тим бан¬кама”. Ова идеја рево¬лу¬ције као дозволе за пре¬ра¬спо¬делу вла¬сни¬штва како вам се свиђа навела је овог марк¬си¬стич¬ког пури¬танца да после три¬јумфа рево¬лу¬ције отме вилу јед¬ном емигранту.
Хит¬ња да се дру¬гима пре¬отме њи¬хова имо¬вина и да се при¬своји право на туђе тери¬то¬рије били су цен¬трални у Че Гева¬ри¬ној поли¬тици ого¬љене силе. У сво¬јим мемо¬а¬рима, еги¬пат¬ски вођа Насер при¬сећа се како га је Че Гевара упи¬тао колико је људи напу¬стило ње¬гову земљу због аграрне реформе. Кад је Насер одго¬во¬рио да нико није оти¬шао, Че је љу¬тито узвра¬тио да је мера дубине соци¬јал¬них про¬мена у томе колико има људи “који осе¬ћају да за њих нема места у новом дру¬штву”. Овај пре¬да-тор¬ски инстинкт дости¬гао је врху¬нац 1965. године, када је, насту¬па¬јући као да је Бог сам, почео да говори о “новом човеку” кога ће он и ње¬гова рево¬лу¬ција створити.
Чеова опсе¬сија кон¬тро¬лом навела га је да уче¬ствује у ства¬ра¬њу безбед¬но¬сног апа¬рата чији је зада¬так био да пот¬чини шест и по мили¬она Куба¬наца. Током прве поло¬вине 1959. године одр¬жан је низ тај¬них саста¬нака у Тарири, неда¬леко од Хаване, у вили у коју се Че Гевара при¬вре¬мено пову¬као да би се опо¬ра¬вио од боле¬сти. Ту су нај¬виши вођи рево¬лу¬ције, укљу¬чу¬јући и Кастра, осми¬слили кубан¬ску поли¬циј¬ску државу. Рамиро Вал¬дез, коме је Че током герил¬ског рата био прет¬по¬ста¬вљен, име¬но-ван је за шефа Г-2, тела напра¬вље¬ног по угледу на руску Чеку. Ангел Кијута, вете¬ран шпан¬ског гра¬ђан¬ског рата кога су Совјети послали и који је био врло бли¬зак са Рамо¬ном Мер¬ка¬де¬ром, уби¬цом Троц¬ког, и касни¬јим Чео¬вим вели¬ким при¬ја¬те¬љем, оди¬грао је кључну улогу у орга¬ни¬зо¬ва¬њу система, заједно са Луи¬сом Албер¬том Лавен¬де¬и¬ром, који је радио и у Ла Каба¬њи. Сам Гевара је пре¬у¬зео управу над Г-6, телом чији је зада¬так била индок¬три¬на¬ција ору¬жа¬них снага. Инва¬зија у Заливу сви¬ња, пот¬по¬мог¬нута од стране Аме¬рике у априлу 1961. пру¬жила је савр¬шену при¬лику за кон¬со¬ли¬да¬цију нове поли¬циј¬ске државе. Затво¬рено је на десе¬тине хиљада Куба¬наца, и дошло је до нових масов¬них егзе¬ку¬ција. Као што је сам Че Гевара рекао совјет¬ском амба¬са¬дору Сер¬геју Кудрајв¬цеву, кон¬тра¬ре¬во¬лу¬ци¬о¬нари “више никад неће подићи главу”.
“Кон¬тра¬ре¬во¬лу¬ци¬о¬нар” је израз који се при¬ме¬њује на сва¬ког ко одступи од догме. То је био кому¬ни¬стички сино¬ним за “јере¬тик”. Кон¬цен¬тра¬ци¬они логори су били један од начина на које је дог¬мат¬ска власт гушила отпор. Исто¬рија при¬пи¬сује шпан¬ском гене-ралу Вале¬ри¬јану Веј¬леру, управ¬нику Кубе с краја XIX века, прву упо¬требу тер¬мина “кон¬цен¬тра¬ција”, да би се њоме опи¬сала поли¬тика затва¬ра¬ња маса потен¬ци¬јал¬них про¬тив¬ника – у ње¬го¬вом слу¬чају, при¬ста¬лица кубан¬ског покрета за неза¬ви¬сност – у логоре огра¬ђене бодљи¬ка¬вом жицом. Кубан¬ски рево¬лу¬ци¬о¬нари су век касније спремно при¬ме¬нили ту домаћу тра¬ди¬цију. У почетку, рево¬лу¬ција је моби¬ли¬сала добро¬вољце за изград¬њу школа и рад у лукама, план¬та¬жама и фабри¬кама – све сјајне при-лике за фото¬гра¬фи¬са¬ње Чеа као рад¬ника на доко¬вима, Чеа као рад¬ника на план¬тажи шећерне трске, Чеа тек¬стил¬ног пре¬га-оца. Врло брзо добро¬вољни рад је постао мало мање добро¬во¬љан; први логор за при¬нудни рад, Гуа¬на¬ха¬ка¬би¬бес, фор¬ми¬ран је на запад¬ном делу Кубе кра¬јем 1960. године. Овако је Че обја¬снио ову методу затва¬ра¬ња: “Ми затва¬рамо у Гуа¬на¬ха¬ка¬би¬бес само оне сум¬њиве слу¬ча¬јеве у којима нисмо сигурни да ли неко треба да иде у затвор… Људе који су почи¬нили мање или веће зло¬чине про¬тив рево¬лу¬ци¬о¬нар¬ног морала… То је тежак рад, не окру¬тан, само што су услови рада тамо тешки”.
Овај логор је био пре¬теча касни¬јег систе¬мат¬ског затва¬ра¬ња које је почело 1965. у про¬вин¬цији Кама¬гуеј, и то диси¬де¬ната, хомо-сек¬су¬а¬лаца, жртава сиде, като¬лика, Јехо¬ви¬них све¬дока, Афро-кубанских све¬ште¬ника и дру¬гог слич¬ног шљама, под озна¬ком Uni-da¬des Mili¬ta¬res de Ayuda a la Pro¬duc¬cion, што ће рећи Вој¬них једи¬ница за помоћ про¬и¬звод¬њи. Натр¬пани у ауто¬бусе и ками¬оне, “непо¬добни” би са упе¬ре¬ним цевима били пре¬ве¬зени у кон¬цен¬тра¬ци¬оне логоре орга¬ни¬зо¬ване по обра¬сцу Гуа¬на¬ха¬ка¬би¬бес. Неки се не би никад вра¬тили; други би били сило¬вани, пре¬мла¬ћи¬вани или оса¬ка¬ћени; а већина би била тра¬у¬ма¬ти¬зо¬вана за читав живот, као што је пока¬зао потре¬сни доку¬мен¬та¬рац Нестора Алмен¬дроа Непро¬пи¬сно пона¬ша¬ње сни¬мљен пре неко¬лико деценија.
Time мага¬зин сва¬како није био пре¬ци¬зан када је у авгу¬сту 1960. године у сво¬јој причи са насловне стране рево¬лу¬ци¬о¬нарну поделу рада на Куби опи¬сао на сле¬дећи начин: Че Гевара је “мозак”, Фидел Кастро “срце”, а Раул Кастро “песница”. Али, такве тврд¬ње говоре о томе како је посто¬јала пер¬цеп¬ција да је Че Гевара оди¬грао кључну улогу у пре¬тва¬ра¬њу Кубе у бастион тота¬ли-та¬ри¬зма. Че на почетку није био увер¬љив кан¬ди¬дат за иде¬о¬ло¬шког чистунца, има¬јући у виду ње¬гов боем¬ски дух, али током година обуке у Мек¬сику, па потом и у пери¬оду ору¬жа¬них борби на Куби, он је изра¬стао у кому¬ни¬стич¬ког иде¬о¬лога заљу¬бље¬ног у Совјет¬ски Савез. То је иза¬зи¬вало велику нела¬году код Кастра и оста¬лих који су, у основи, били опор¬ту¬ни¬сти и који нису бирали ни сред¬ства ни саве¬знике када се ради о осва¬ја¬њу вла¬сти. Када су будући рево¬лу¬ци¬о¬нари ухап¬шени у Мек¬сику 1956. године, Гевара је једини при¬знао да је кому¬ни¬ста и да учи руски (чак је отво¬рено гово¬рио о сво¬јим одно¬сима са Нико¬ла¬јем Лео-но¬вим из совјет¬ске амба¬саде). Током ору¬жане борбе на Куби, напра¬вио је сна¬жан савез са Соци¬ја¬ли¬стич¬ком народ¬ном пар¬ти-јом (кому¬ни¬стич¬ком пар¬ти¬јом на острву) и са Кар¬ло¬сом Рафа¬е¬лом Родри¬ге¬зом, кључ¬ним чове¬ком за кон¬вер¬зију Кастро¬вог покрета у комунизам.
Ње¬гов фана¬ти¬зам учи¬нио га је кључ¬ним шра¬фом у “совје¬ти¬за¬цији” рево¬лу¬ције која се често хва¬ли¬сала сво¬јим неза¬ви¬сним карак¬те¬ром. Врло брзо пошто су bar¬bu¬dos дошли на власт, Гевара се укљу¬чио у пре¬го¬воре са Ана¬ста¬сом Мико¬ја¬ном, совјет-ским заме¬ни¬ком пре¬ми¬јера, који је посе¬тио Кубу. Њему је била пове¬рена мисија уна¬пре¬ђе¬ња совјетско-кубанских пре¬го¬вора током посете Москви 1960. године (било је то дуго путо¬ва¬ње током кога је Че Гевару “нај¬више импре¬си¬о¬ни¬рала” Северна Кореја Ким Ил Сунга). Гева¬рин други пут у Русију, у авгу¬сту 1962. године, био је још зна¬чај¬нији, зато што је запе¬ча¬тио пре¬тва-ра¬ње Кубе у совјет¬ску нукле¬арну пред¬стражу. Срео се са Хру¬шчо¬вим на Јалти да би коначно уобли¬чили дета¬ље опе¬ра¬ције која је већ почела и укљу¬чи¬вала уно¬ше¬ње 42 совјет¬ске ракете, од којих су поло¬вина биле нао¬ру¬жане нукле¬ар¬ним боје¬вим гла¬вама, као и лан¬сера и 42.000 вој¬ника. Пошто је сво¬јим совјет¬ским саве¬зни¬цима изнео боја¬зан да би Аме¬ри¬канци могли сазнати шта се дешава, Гевара је добио уве¬ра¬ва¬ња да ће совјет¬ска мор¬на¬рица интер¬ве¬ни¬сати – дру¬гим речима, да је Москва спремна да уђе у рат.
По био¬гра¬фији Че Геваре коју је напи¬сао Филип Гави, он се хва¬ли¬сао да је “Совјет¬ски Савез спре¬ман да ризи¬кује све, да уђе у неза¬ми¬сливо деструк¬ти¬ван атом¬ски рат, само да би одбра¬нио прин¬цип”. Одмах пошто је окон¬чана ракетна криза – и то Хру-шчо¬вље¬вим крше¬њем датог обе¬ћа¬ња о ула¬ску у рат и дого¬во¬ром са Аме¬ри¬ком иза Кастро¬вих леђа, дого¬во¬ром који је укљу¬чи-вао и укла¬ња¬ње аме¬рич¬ких про¬јек¬тила из Тур¬ске – Гевара је за један бри¬тан¬ски кому¬ни¬стички дневни лист рекао сле¬деће: “Да су ракете остале, ми бисмо их, бра¬нећи се од агре¬сије, усме¬рили на само срце Сје¬ди¬ње¬них Држава, и на сам Њу¬јорк, и све их упо¬тре¬били”. Неко¬лико година касније, он у Ује¬ди¬ње¬ним наци¬јама изја¬вљује: “Као марк¬си¬сти, ми сма¬трамо да миро¬љу¬бива коег¬зи¬стен¬ција држава не укљу¬чује коег¬зи¬стен¬цију експло¬а¬та¬тора и експлоатисаних”.
Гевара се дистан¬ци¬рао од Совјет¬ског Савеза у послед¬њим годи¬нама свог живота. То је учи¬нио из погре¬шних разлога, окри-вљу¬јући Москву да је иде¬о¬ло¬шки сувише мека и да у дипло¬ма¬тији чини сувише усту¬пака – за разлику од Маове Кине, коју је почео да дожи¬вљава као рај иде¬о¬ло¬шке пра¬во¬вер¬но¬сти. У поруци из новем¬бра 1964, њему бли¬зак совјет¬ски зва¬нич¬ник Олег Дару¬сен¬ков, цитира Чеове речи: “Тра¬жили смо од Чехо¬сло¬вака оружје, они су нас завла¬чили. Онда смо тра¬жили од Кинеза; они су рекли “да” после само неко¬лико дана и чак нам ништа нису ни напла¬тили, твр¬дећи да се при¬ја¬те¬љима оружје не про-даје”. У ствари, Че Гевара је био огор¬чен чиње¬ни¬цом што је Москва од дру¬гих чла¬ница кому¬ни¬стич¬ког блока, укљу¬чу¬јући и Кубу, тра¬жила нешто зау¬зврат за велику мате¬ри¬јалну помоћ и поли¬тичку подр¬шку коју им пружа. Ње¬гов коначни напад на Москву десио се у Алжиру 1965. године, на међу¬на¬род¬ној кон¬фе¬рен¬цији, где је опту¬жио Совјете да су усво¬јили “закон вред¬но¬сти”, што ће рећи капи¬та¬ли¬зам. Ње¬гов рас¬кид са Совје¬тима, све у свему, није пред¬ста¬вљао поклич за неза¬ви¬сност. Био је то иде¬о¬ло¬шки крик, у стилу Енвера Хоџе, у коме се огледа жеља да се цело¬купна ствар¬ност пот¬чини сле¬пој иде¬о¬ло¬шкој ортодоксији.
Велики рево¬лу¬ци¬о¬нар је имао шансу да у пракси спро¬веде своју еко¬ном¬ску визију, своју идеју соци¬јалне правде, и то у свој¬ству дирек¬тора Наци¬о¬налне банке Кубе и Одсека за инду¬стрију на Наци¬о¬нал¬ном инсти¬туту за аграрну реформу, где је био све до краја 1959, да би почет¬ком 1961. постао мини¬стар инду¬стрије. Период у коме је Гевара био заду¬жен за нај¬већи део кубан¬ске при¬вреде обе¬ле¬жен је готово пот¬пу¬ним колап¬сом у обла¬сти про¬и¬звод¬ње шећера, неу¬спе¬хом инду¬стри¬ја¬ли¬за¬ције и уво¬ђе¬њем бонова – а све то у земљи која је пре Бати¬стине дик¬та¬туре била једна од четири еко¬ном¬ски нај¬у¬спе¬шније земље Јужне Америке.
Време које је про¬вео на месту дирек¬тора Народне банке, током кога је изда¬вао нов¬ча¬нице са пот¬пи¬сом “Че”, нај¬бо¬ље је суми-рао ње¬гов заме¬ник Ерне¬сто Бетан¬кур: “Био је пот¬пуна незна¬лица у погледу нај¬е¬ле¬мен¬тар¬ни¬јих еко¬ном¬ских прин¬ципа”. Гева-рина моћ пер¬цеп¬ције у погледу свет¬ске еко¬но¬мије нај¬бо¬ље се иска¬зала на кон¬фе¬рен¬цији у Уру¬гвају када је пред¬ви¬део да ће еко¬ном¬ски раст на Куби изно¬сити 10% годи¬шње, и да ће до 1980. године тамо¬шњи дохо¬дак по глави ста¬нов¬ника бити већи од аме¬рич¬ког у том тре¬нутку. На три¬де¬се¬то¬го¬ди¬шњицу ње¬гове смрти, 1997. године, Кубанци су се хра¬нили раци¬о¬ни¬са¬ним коли¬чи-нама од 1,8 кг пиринча и 0,37 кг пасу¬ља месечно; 1,2 кг меса два¬пут годи¬шње, исто толико соји¬ног млека недељно и четири јајета месечно.
Земљи¬шна реформа је оду¬зела земљу бога¬тима, али је пре¬нела у руке биро¬крата, а не сељака (декрет о томе је напи¬сан у Чео¬вој кући). У име дивер¬си¬фи¬ка¬ције, обла¬сти под пољо¬при¬вред¬ним кул¬ту¬рама су сма¬њене и радна снага пре¬у¬сме¬рена ка дру-гим актив¬но¬стима. Резул¬тат је био да је између 1961. и 1963. године, жетва била сма¬њена за поло¬вину, на само 3,8 мили¬она тона. Да ли је зато напре¬до¬вала кубан¬ска инду¬стрија? На несрећу, Куба не рас¬по¬лаже сиро¬ви¬нама за тешку инду¬стрију, а због рево¬лу¬ци¬о¬нарне пре¬ра¬спо¬деле, није имала ни чвр¬сте валуте којом би могла да их купи – као што није имала новца ни за основна потро¬шна добра. До 1963. све наде у инду¬стри¬ја¬ли¬за¬цију Кубе су напу¬штене, и рево¬лу¬ција је при¬хва¬тила своју улогу коло¬ни¬јал¬ног снаб¬де¬вача шеће¬ром за совјет¬ски блок, у замену за нафту којом покрива своје потребе и коју пре¬про¬даје дру¬гим земљама. У наредне три деце¬није, Куба ће пре¬жи¬вља¬вати захва¬љу¬јући совјет¬ским суб¬вен¬ци¬јама које су се кре¬тале од 65 до 100 мили¬јарди долара.
Пошто је ома¬нуо као херој соци¬јалне правде, да ли Че Гевара заслу¬жује место у исто¬риј¬ским књи¬гама као геније герил¬ског рато¬ва¬ња? Данас је дове¬дено у пита¬ње и ње¬гово нај¬веће војно достиг¬нуће у борби про¬тив Бати¬сте – зау¬зи¬ма¬ње града Санта Клара после изне¬над¬ног напада на блин¬ди¬рани воз. Мно¬го¬бројна све¬до¬чан¬ства упу¬ћују на то да се коман¬дант воза пре¬дао уна¬пред, могуће стога што је при¬мио мито (Гути¬е¬рес Менојо, који је пред¬во¬дио другу герил¬ску групу у тој истој обла¬сти, један је од оних који су озбиљно оспо¬рили Чеову зва¬ничну вер¬зију о ње¬го¬вој победи). Непо¬средно после победе рево¬лу¬ције, Гевара је орга¬ни¬зо¬вао герил¬ску вој¬ску у Ника¬ра¬гви, Доми¬ни¬кан¬ској Репу¬блици, Панами и Хаи¬тију. Све оне су неславно пора¬жене. Арген-тин¬ског рево¬лу¬ци¬о¬нара Хорхе Рикарда Масе¬тија је 1964. послао у смрт убе¬дивши га да из Боли¬вије изврши напад на соп-ствену земљу непо¬средно пошто је у Арген¬тини обно¬вљена пред¬став¬ничка демократија.
Посебно ката¬стро¬фална је била експе¬ди¬ција у Конго 1965. у којој се Че Гевара ује¬ди¬нио са дво¬ји¬цом побу¬ње¬ника – Пје¬ром Муле¬леом на западу и Лора¬ном Каби¬лом на истоку – про¬тив кон¬го¬ан¬ске владе коју су подр¬жа¬вале САД, уз помоћ пла¬ће¬ника из Јужне Африке и пла¬ће¬ника регру¬то¬ва¬них из редова кубан¬ских исе¬ље¬ника. Мулеле је зау¬зео Стен¬ли¬вил, али је касније морао да се повуче. Док је био на вла¬сти, завео је терор, како што пише В. С. Нај¬поул, побио је све људе који су знали да читају и који су носили кра¬вату. Што се тиче Че Гева¬ри¬ног дру¬гог саве¬зника, Лорана Кабиле, он је у то време био само лењ и корум¬пи¬ран; међу¬тим, свет ће деве¬де¬се¬тих сазнати да је и он машина за уби¬ја¬ње. Како било, Гевара је већи део 1965. године про¬вео пома¬жући побу¬ње¬ни¬цима на истоку, да би на крају срамно побе¬гао из земље. Напо¬средно потом је на власт дошао Мобуту и успо¬ста¬вио више¬дец¬ниј¬ску тира¬нију. (И у земљама Латин¬ске Аме¬рике, од Арген¬тине до Перуа, рево¬лу¬ције које је Че инспи¬ри-сао на крају су довеле до јача¬ња бру¬тал¬ног мил¬та¬ри¬зма за дуги низ година).
У Боли¬вији је Че био пора¬жен још јед¬ном, и послед¬њи пут. Погре¬шно је про¬це¬нио локалну ситу¬а¬цију. Тамо је аграрна реформа спро¬ве¬дена много година раније, влада је пошто¬вала многе инсти¬ту¬ције сео¬ских зајед¬ница, а вој¬ска је, без обзира на наци¬о-на¬ли¬зам, била бли¬ска са САД. “Сељачке масе нам уоп¬ште ништа не помажу”, гла¬сио је Гева¬рин мелан¬хо¬лични закљу¬чак из боли¬виј¬ског днев¬ника. А што је још горе, Марио Монхе – локални кому¬ни¬стички вођа који је пони¬жа¬ва¬јуће лоше про¬шао на избо¬рима, није било распо¬ло¬жен за герил¬ско рато¬ва¬ње – одвео је Че Гевару на осе¬тљиву лока¬цију на југо¬и¬стоку земље. Окол-но¬сти Чео¬вог хва¬та¬ња у кланцу Јуро, непо¬средно после сусрета са фран¬цу¬ским инте¬лек¬ту¬ал¬цем Режи¬сом Дебреом и арген-тин¬ским сли¬ка¬ром Киром Бусто¬сом (обо¬јица су ухап¬шени пошто су напу¬стили ње¬гов логор), пока¬зују колико је цела боли¬виј¬ска експе¬ди¬ција била ама¬тер¬ски подухват.
Мртав Че
Послед¬њих неко¬лико деце¬нија XIX века Арген¬тина је била друга на свету по брзини при¬вред¬ног раста. У послед¬њој деце¬нији тог века, арген¬тин¬ски рад¬ници су имали веће реалне наднице од рад¬ника у Швај¬цар¬ској, Немач¬кој или Фран¬цу¬ској. До 1928. Године она је била два¬де¬сета у свету по бруто дома¬ћем про¬и¬зводу пер цапита. То све је у вели¬кој мери дело Хуана Бау¬ти¬сте Албердија.
Као и Гевара, и Алберди је волео да путује; као четр¬на¬е¬сто¬го¬ди¬шњак он је кроз пампе и пусти¬ње пешке путо¬вао са севера на југ, све до Буе¬нос Аиреса. Као и Гевара, Алберди се супрот¬ста¬вио тира¬нину, у ње¬го¬вом слу¬чају Хуану Ману¬елу Росасу. Као и Гевара, Алберди је имао при¬лике да утиче на рево¬лу¬ци¬о¬нар¬ног вођу који је дошао на власт – Хуста Хозеа де Уркиза који је 1852. године укло¬нио Росаса. Као и Гевара, Алберди је путо¬вао све¬том као пред¬став¬ник нове вла¬сти и умро је у ино¬стран¬ству. Али за разлику од ста¬рог и новог миље¬ника левице, Алберди никада није ни мрава зга¬зио. Напи¬сао је књигу која је 1853. године послу¬жила као основ за Устав који огра¬ни¬чава ути¬цај владе, омо¬гу¬ћава отво¬рену трго¬вину и обез¬бе¬ђује вла¬сничка права, чиме је запо¬чео период од 27 година вели¬ког про¬спе¬ри¬тета. Он се није мешао у ствари дру¬гих држава и супрот¬ста¬вљао се рату своје земље са Пара¬гва¬јем. Ње¬гов лик неће кра¬сити сто¬мак Мајка Тајсона.
Alvaro Var¬gas Llosa, “The Kil¬ling Mac¬hine, Che Gue¬vara, from com¬mu¬nist fire¬brand to capi¬ta¬list brand”, New Repu¬blic, 11. i 18. jul 2005.
Sad tek vidim, četniče, da nijesi čitav, da si lud! Kakve sad ima veze Če Gevara sa ovom temom? I Đe nađe ovaj traktorski kompjuter koji nema čitava slova? I tebi je sve normalno, samo pičiš! nijesam lud da ti ovo čitam! Čudim se kako ti je portal ovo čudo propuštio! Pa ti si napisao roman koji veze nema sa nekom temom ovđe! Ima vas nekoliko koji se tako znate raspisat i mislite da vam to neko čita. Samo budala će čitat te tolike budalaštine!
Nećeš mi vjertovat a žao mi je što sam utvrdio da nijesi normalan jer sam ipak volio dijalog s tobom nego recimo sa onom budalom dr ničega!
To, brale, ne trabunjaj mi bilo šta pozitivno o turcima (ili balijama) jer ti to kao četniku ne liči! A pošto si četnik, razumije se moraš i da lažeš i da mrziš, samo nastavi tako jer ja drugo i ne očekujem od tebe. Još samo da dodam- nemoj slučajno da mlatiš o tome kako si neki hrišćanin(pravoslavac) jer ti to ne priznajem ni pod razno! Onaj koji je spreman da zakolje dijete (kao u Pljevljima) ili ko opravdava taj postupak isto je kao da je on to učinio, e taj nije hrišćanin! Ako kaže da jeste svi hrišćani treba da ga pljunu jer im takva strvina ne čini čast i ugled! I još kad sam rekao dijete, mislim na svu đecu svijeh vjera, nacija i boja. Sva su đeca mali anđeli a ko ubije anđela , reci mi šta je? Ako ima i trun ljudskosti u tebi, reći ćeš da to nije ljudsko biće već sam đavo glavom i bradom! Prema tome zločince tako i treba posmatrat a ne ih uzdizat u nebesa i hvalit kao heroje i svece, ili čak, ne daj bože, proglasit nekoga od njih za sveca, što četnicima baš i nije strano!
ЧИТАЈ ПОБОРНИЧЕ ДАРВИНОВЕ ТЕОРИЈЕ ДА СИ ПОСТАО ОД МАЈМУНА
Istina o Draži Mihajloviću koju komunisti i danas žele da sakriju
Poslednja dva odlikovanja koja su dodeljena Draži, francuski Ratni krst i američka Legija zasluga prvog stepena, dodeljen posthumno, danas se nalaze u Muzeju na Ravnoj gori. Dragoljub Mihajlović je najodlikovaniji srpski oficir u istoriji.
Sva odlikovanja Draže Mihajlovića
* Srebrna medalja za hrabrost, uručena 1913.
* Spomenica za Srpsko – turski rat, uručena 1913.
* Spomenica za Srpsko – bugarski rat, uručena 1913.
* Zlatna medalja za hrabrost, uručena 1915.
* Engleski Vojni krst, uručen 1917.
* Beli orao sa mačevima četvrtog reda, uručen 1918.
* Beli orao sa mačevima petog reda, uručen 1920.
* Spomenica za rat 1914 – 1918., uručena 1920.
* Zlatna medalja za hrabrost, uručena 1920.
* Albanska spomenica, uručena 1921.
* Orden Svetog Save četvrtog reda, uručen 1928.
* Bugarski Komandirski krst Svetog Aleksandra, uručio lično car Boris u Sofiji 1936.
* Čehoslovački Orden belog lava trećeg stepena za vojne zasluge, uručio lično predsednik 1937.
* Francuski Ratni krst, dodelio general Šarl de Gol, 1943.
* Američka Legija zasluga prvog stepena, najviši orden namenjen strancima, dodelio predsednik Hari Truman 29. marta 1948. Uručen Dražinoj kćerki Gordani 2005.
Francuski Ratni krst – De Golovo odlikovanje
Komandant francuskog pokreta otpora, general Šarl de Gol, odlikovao je generala Dražu Mihajlovića Ratnim krstom. Uz ovaj orden on je izdao i pohvalnu naredbu, koja je 2. februara 1943. godine pročitana svim francuskim jedinicama:
Vikicitati „Armijski general Dragoljub D. Mihajlović, legendarni junak, simbol najčistijeg rodoljublja i najviših jugoslovenskih vojničkih vrlina, nije prestao voditi borbu na okupiranom nacionalnom tlu. Uz pomoć rodoljuba, on bez sustajanja ne da mira okupatorskoj vojsci, tako pripremajući onaj konačan juriš koji će dovesti do oslobođenja njegove otadžbine i celog sveta, rame uz rame s onima koji nikad nisu smatrali da se jedna velika zemlja može da pokori surovom zavojevaču.“
Američka Legije zasluga – Orden Legije za zasluge prvog stepena za Vrhovne komandante
Pored odlikovanja koje je Draža Mihajlović dobio tokom Balkanskih i Prvog svetskog rata, 1948. god. američki predsednih Hari Truman posthumno ga je odlikovao ordenom Legije zasluga zbog učestvovanja u operaciji spasavanja američkih pilota oborenih iznad Jugoslavije.
Komisija za odlikovanja Pentagona odlučila je da generala Dragoljuba Mihailovića uvrsti u “Legiju zaslužnih”, nakon izveštaja istražne komisije Komiteta za pravedan sud Draži Mihailoviću.
Ova komisija, koja je okupljala najuglednije ljude SAD (šest senatora, osam kongresmena, pet guvernera…) otvorila je javna saslušanja u Advokatskoj komori njujorške opštine 13. maja. Saslušanja su trajala pet dana, paralelno s procesom koji su komunističke vlasti u Beogradu vodile protiv Draže Mihajlovića.
Najveću pažnju Komisija je posvetila navodnoj saradnji Mihajlovića sa Silama osovine, jednoj od najtežih tačaka optužnice koji je Vojni sud u Beogradu prihvatio.
Orden je, u maju 2005. god. uručen njegovoj ćerki Gordani na skromnoj ceremoniji održanoj u ambasadi SAD u Beogradu. Odlikovanje nije uručeno sve do tada zato što je američki interes na Balkanu bila neutralna Jugoslavija pod Titovom upravom. Pretpostavljalo se da bi jedan ovakav čin gurnuo Jugoslaviju u naručje SSSR-u i da bi ona postala članica Vašravskog pakta. Vest o dodeli odlikovanja generalu Draži Mihajloviću, tačnije o njegovom uručenju Dražinoj ćerki Gordani izazvala je burne reakcije u Bosni i Hrvatskoj među onim snagama koje nastoje da Jugoslovensku vojsku u otadžbini izjednače sa Ustašama i drugim vojnim formacijama sastavljenim od pripadnika nekadašnjih jugoslovenskih naroda koje su operisale na Balkanu.
Tokom Drugog svetskog rata, 1944. god. američka obaveštajna služba je, u saradnji sa Jugoslovenskom vojskom u otadžbini i njenim komandantom generalom Dražom Mihajlovićem sprovela operaciju „Holjard“ (Halyard). Glavni cilj operacije bila je evakuacija američkih pilota, pripadnika američke 15. vazduhoplovne armije koji su oboreni iznad teritorije Jugoslavije. Oboreni američki piloti su uz pomoć pripadnika JVuO prebacivani na teritoriju pod njihovom kontrolom odakle su američkim avionima evakuisani u Italiju sa improvizovanih poljskih aerodroma Boljanići, Kociljevo i Pranjani. Operacija Holjard bila je najveća operacija organizovanog spasavanja oborenih američkih avijatičara u Drugom svetskom ratu.
СЕКУРЕТА ШТА ТО РАДИШ АЛАХ ЕКБЕР
Мitropolit crnogorsko-primorski Joanikije Lipovac
Mitropolit crnogorsko-primorski Joanikije Lipovac (na krštenju je dobio ime Jovan) je 1937. godine izabran za mitropolita crnogorsko-primorskog kao obudovljeni sveštenik. Pre izbora za episkopa, mitropolit Joanikije je kao prota predavao veronauku u Prvoj muškoj gimnaziji u Beogradu. Po Božjem promislu, mitropolit Joanikije se našao na drevnom tronu crnogorskih mitropolita u najtežim danima njene istorije.
U vreme najezde partizana i sovjetske armije i odluke da se srbske nacionalne snage povuku prema Sloveniji, mitropolit Joanikije je doneo odluku da sa sveštenstvom svoje mitropolije privremeno napusti Cetinje ne želeći da tu čeka partizane i njihove strašne odmazde za koje je znao kako izgledaju.
Povorka na čijem se čelu nalazio mitropolit Joanikije je podsećala na novu seobu Srba. U njoj je, pored 60 sveštenika, bilo između pet i šest hiljada crnogorskih četnika i veliki broj staraca, žena i dece. Ovaj zbeg je putovao u nepoznato ne sluteći da će njegovo putovanje silom biti prekinuto (prema jednim svedočanstvima, ovaj zbeg je uhvaćen kod Zidanog Mosta, a prema drugim, u Austriji. Ne zna se gde su tačno uhvaćeni). Svi su pohvatani od strane Prve jugoslovenske armije kojom je komandovao Peko Dapčević, a svoje živote su okončali u najtežim mukama ostavivši kosti u masovnim grobnicama, koje ni do danas nisu obeležene.
Sa mitropolitom je krenulo oko 60 sveštenika Crnogorsko-primorske mitropolije. Imena, biografije i opis stradanja ovih novih Srbskih Sveštenomučenika objavićemo u narednoj knjizi.
U ovoj grupi Srbskih Sveštenomučenika su se nalazili poslanici i ministri Velike crnogorske skupštine koja je 1918. godine izglasala ujedinjenje u Kraljevinu Srba, Hrvata i Slovenaca. Svi su pobijeni na licu mesta.
S obzirom da su se u pomenutoj grupi nalazili mitropolit Joanikije i dr Luka Vukmanović, rođeni brat Svetozara Vukmanovića-Tempa, partizani su ih prebacili u Srbiju. Došavši u Srbiju sa okovanim mitropolitom Joanikijem i Lukom Vukmanovićem, partizani su obavestili Tempa o zarobljavanju mitropolita Joanikija i njegovog rođenog brata. Pitali su ga šta da čine sa njima. Svetozar Vukmanović-Tempo je tom prilikom mirno i bez trunke savesti odgovorio:
„Isto što i sa ostalima!“
U svojoj knjizi „Revolucija koja teče“ (Drugi tom, Beograd, 1971. godine) Tempo je zapisao: „Sa svojom majkom nisam htio da razgovaram o Luki. Ona se nije usuđivala da ga pomene preda mnom. Samo je jednom pokušala da kaže kako nije bio sa okupatorima, ali ja sam je grubo prekinuo i rekao da ga više ne pominje u mom prisustvu ako želi da budemo zajedno. Nije ga više pominjala“.
Nismo imali mogućnost da saznamo gde je ubijen doktor Luka Vukmanović (o tome sigurno zna njegov brat koji ga je i poslao u smrt, ali još uvek o tome ne želi da govori). Za mitropolita Joanikija se sigurno zna da je ubijen na Bukulji kod Aranđelovca. Pre nego što su ga ubili, partizani su ga mučili i maltretirali. U emigrantskoj literaturi je dosta pisano o stradanju mitropolita Joanikija. Jedan Srbin ovako opisuje stradanje mitropolita Joanikija:
„Mitropolit Joanikije je ubijen polovinom 1945. godine u Aranđelovcu.
Svi komunistički krvnici su prodefilovali pored mitropolita i svaki je na svoj način iskaljivao svoj zločinački partizanski nagon prema okovanom mitropolitu: neko u šamaranju, neko u čupanju brade, neko u pljuvanju, a major Čile Kovačević mu je doneo putir pun sveže krvi od ubijenih četnika (kako je on to rekao) i tražio je da mitropolita „pričesti“ tom krvlju.
Zločinačkim ubistvom mitropolita Joanikija su komandovali tadašnji pukovnik OZNA-e Vladimir Rolović (potonji jugoslovenski ambasador, koji je ubijen u Švedskoj) i Brozov general Peko Dapčević.
Nekoliko uglednih Srba je na stranicama crkvene štampe nekoliko decenija kasnije svedočilo o stradanju mitropolita Joanikija tako da je ostao spomen na stradanje ovog velikog Arhijereja Srbske Crkve.
Profesor Svetozar Dušanić je u kalendaru „Crkva“ za 1991. godinu objavio svoje svedočanstvo o stradanju mitropolita Joanikija. On je tada zapisao:
„Čim su srbski sveštenici i njihove porodice prebačeni 1941. godine u Srbiju iz ustaškog logora u Capragu, oni su stigli u Aranđelovac. Tu im je mitropolit Josif doneo (u pratnji đakona Bože Tripkovića) novčanu pomoć u iznosu od 4.000 dinara (dve mesečne plate). Posle toga mlađi sveštenici su bili raspoređeni po parohijama kao kapelani, a stariji i oni koji su imali bliže srodnike u Srbiji, razišli su se po mestima koja su im odgovarala.
Moj otac, Steva Dušanić, sveštenik iz sela Pribinića pod Borja Planinom, u Bosni, pošto je bio u poodmaklim godinama, odbio je da ide na parohiju, pa je ostao u Aranđelovcu u toku celog rata, jer su mu dvojica sinova našli zaposlenje, kao manuelni radnici, u aranđelovačkom rudniku. On je i još nekolicina starijih sveštenika, koji su ostali u Aranđelovcu, dobili su stanove u aranđelovačkim praznim vilama. Mome ocu dodeljen je stan u vili „Maler“, koja se tako zvala po njenom bivšem vlasniku Jevrejinu Maleru.
Kada su partizani ušli u Aranđelovac (mislim da je to bilo 17. ili 18. septembra 1944. godine) oni su u vili „Maler“ smestili jedno odeljenje OZNA-e. U sobe na mansardi te vile oni su povremeno dovodili grupe od trideset do četrdeset, uglavnom mlađih ljudi, koje su noću likvidirali u potoku pod planinom Bukuljom. Ubijanje su vršili tupim predmetima ili revolverskim mecima u potiljak. Za te zatvorenike govorili su da su ustaše, što je bila obična laž, jer ne može se verovati da bi se dovodili zatvorenici iz Hrvatske da bi ih pobili u potoku pod aranđelovačkom Bukuljom. Posle likvidacije jedne grupe, stizao bi novi kontigent nesretnika.
Jednog prazničnog dana, bila je nedelja, kad se moj otac vraćao sa bogosluženja iz stare crkve pod Bukuljom, zatekao je u dvorištu vile „Maler“ grupu zatvorenika koji su bili „izvedeni na vazduh“. Iz te grupe mome ocu pristupio je jedan stariji čovek sa belom šiljastom bradom , u građanskom odelu i rekao da je on Joanikije, mitropolit crnogorsko-primorski. Izmeću ostalog, ispričao je mome ocu da je pri kraju rata krenuo sa narodom iz Crne Gore na Zapad, iz straha od komunističke osvete. Kada su stigli u Austriju, sovjetska vojska je bila pred Bečom, izbeglicama iz Crne Gore je presekla odstupnicu, sve ih zarobila i predala Titovim partizanima. Posle toga, mitropolita Joanikija su odveli u Zagreb, tu mu oduzeli sve lične stvari, panagiju i vladičanski ornat. Tom prilikom mitropolit je rekao mom ocu da ga Đilas goni.(…)
Čim sam saznao od oca, kojeg sam povremeno obilazio, da je u istoj kući zatvoren mitropolit Joanikije, ja sam to preneo mitropolitu Josifu. Tom prilikom mitropolit Josif mi je rekao da je slična obaveštenja dobio i od jedne žene koja je videla mitropolita Joanikija kako sedi na teretnim konjskim kolima, kad su ga sprovodili iz Zemuna za Beograd. Mitropolit Josif je posle ovih obaveštenja o mitropolitu Joanikiju intervenisao kod Aleksandra Rankovića, ali mu je Ranković odgovorio da on ništa ne zna.
Mitropolit Josif je mitropolitu Joanikiju po meni poslao jedno malo kamelhard-ćebe. Ja sam to ćebe predao ocu, a on ga je doturio mitropolitu, posredništvom dvojice partizana u tom odeljenju OZNA-e. Oni su bili zarobljeni kao četnici i potom uvršteni u taj odred OZNA-e. Jedan je bio nastavnik, rodom iz Niša, a drugi Bosanac, mladić, berberin. Po njima je moj otac svakodnevno slao mitropolitu kozje mleko, jer zbog bolova u stomaku nije mogao da jede zatvorsku hranu.
Osim ćebeta, ja sam u dva maha od mitropolita Josifa dobio novac da ga odnesem mitropolitu Joanikiju. Oba puta po 2.000 dinara. Od tog novca jednom prilikom mitropolit Joanikije dade hiljadu dinara da mu se kupi voće. To saznaju starešine OZNA-e i postave mu pitanje: odakle mu novac? On im odgovori da je dobio od sveštenika Dušanića. Na saslušanju moj otac potvrdi, i na tome se svrši ta istraga, ali mitropolita Joanikija posle toga prebace sa mansarde vile „Maler“ u podrum vile „Savić“, vlasništvo bivšeg beogradskog trgovca.
Iz podruma vile „Savić“ jedne noći mitropolit Joanikije sproveden je u potok pod Bukuljom i tamo ubijen. Kad su ga vodili, na ulici se zatekla jedna žena i o tome je pričala.
Datum mitropolitove smrti nije mi poznat, mada pretpostavljam da o tome neko u Aranđelovcu zna.
Sve ovo saznah po očevu pričanju i zabeležih posle 45 godina“.
Drugo svedočanstvo o mitropolitovom stradanju je objavljeno u vidovdanskom broju „Svetigore“ za 1992. godinu. Objavljen je dopis koji je Štab Prve Jugoslovenske Armije, Komanda pozadine, 21. juna 1945. godine uputio Crnogorskoj mitropoliji na Cetinju. U dokumentu se kaže:
„ŠALjEMO VAM PANAGIJU I KRST, KOJI SU PRONAĐENI KOD RAZBOJNIKA BIVŠEG MITROPOLITA JOANIKIJA. SMRT FAŠIZMU – SLOBODA NARODU“.
Doktor Aleksandar Nedok je u istom broju „Svetigore“ objavio svoje svedočanstvo o mitropolitovom stradanju. On je zapisao sledeće:
„U „Svetigori“ broj 3. i 4. koji su mi srećom došli u ruke, pročitao sam sa velikom pažnjom i uzbuđenjem dva članka koji se odnose na Velikomučenika vere Hristove, blaženopočivšeg Mitropolita crnogorsko-primorskog Joanikija.
Moja osećanja proističu iz dva uzroka: prvi, što sam ga lično poznavao, i drugi, što su mi poznati njegovi poslednji dani u Aranđelovcu.
Kao dečak, učenik prvog i drugog razreda Prve muške gimnazije u Beogradu, imao sam sreću da mi Nauku Hristovu predaje 1936. i 1937. godine onda prota Jovan Lipovac, jedan divni i bogougodni čovek. Sa polovine školske godine otišao je za vladiku na Cetinje, ali je u dečačkim dušama ostavio za uvek nezaboravnu uspomenu.
Moj drugi susret sa njime, ne direktni, zbio se polovinom juna meseca 1945. godine u Aranđelovcu, gde sam se kao vojnik nalazio po povratku sa fronta u Štabu Prve Armije.
Jednoga dana, u šetnji Aranđelovcem sa nekoliko svojih vršnjaka iz Beograda, dok smo pričali gde je ko učio gimnaziju, jedan od njih (S. M., onda daktilograf u armijskoj OZNI), kad je čuo da sam đak Prve muške gimnazije, reče mi da se moj profesor Lipovac nalazi u zatvoru u Aranđelovcu. Upitao sam ga da li bih mogao da ga posetim, na šta mi je odgovorio da je to zabranjeno i da je za mene bolje da to i ne spominjem. Na moje pitanje kako izgleda, rekao mi je da ga je video i da je užasnom stanju, zapušten, prljav, iscepan, vašljiv i pun gnojavih rana. Posle nekoliko dana, kada sam ga ponovo video, pitao sam ga za svoga profesora. S. M. mi je odgovorio da je mrtav, ali mi nije rekao na koji način, niti gde je sahranjen.
Tako se završio moj drugi susret u životu sa blaženopočivšim mitropolitom Joanikijem, i, evo, posle skoro pedeset godina, živo se sećam i dana i ambijenta kada sam čuo potresne vesti.
Ovo smatrajte najverodostojnijim podacima, jer proističu iz neposrednog saznanja od čoveka koji ga je lično video, a bio dovoljno iskren i sažaljiv da mi to ispriča, bez obzira koliko je to u ono stravično vreme, pogotovu za nas vojnike, bilo opasno prenositi.
Neka ovo bude moj mali prilog uspomeni moga dobroga profesora Joanikija (Jovana) Lipovca“.
U vaskršnjem broju „Svetigore“ iz 1992. godine prota Branko Marković, jedini živi sveštenik koga je mitropolit Joanikije rukopoložio, svedočio je o mitropolitu Joanikiju. On je, između ostalog, zapisao sledeće:
„…Negde 1951. ili 1952. godine ja sam zajedno sa ocem Milom Plamencem, tada parohom petrovačkim, pošao u manastir Praskvicu gde smo bili gosti ica Borisa Kažanegre, čini mi se poslednjeg iz one velike plejade velikih crnogorskih kaluđera, dobrih duhovnika i još boljih junaka. Tu smo našli jednog mladića, kojega sam ja znao još dok sam bio đak bogoslovije, koji je radio u Mitropoliji, gde je obavljao dužnost, ne znam da li crkvenjaka, ili poslužitelja kod Mitropolita, a čijeg se imena sada ne sećam. Taj mladić je pošao sa Mitropolitom kada je on napustio Cetinje. On nam je tada ispričao vrlo tužnu priču o hapšenju Mitropolita. Po toj njegovoj priči, a pričao je vrlo uverljivo, on je zajedno sa grupom sveštenika uhvaćen kod Zidanog Mosta, sproveden u Zagreb i priveden kod Peka Dapčevića, čiji se štab nalazio u Zagrebu. Taj mladić je pratio Mitropolita i prisustvovao razgovoru. Peko je upitao Mitropolita: „Jesi li ti Joanikije Lipovac?“ Na to mu je on odgovorio da je on Joanikije mitropolit crnogorsko-primorski. na to je Peko grubo, povišenim tonom, uzvratio da on nema pravo da se tako predstavlja jer su na toj stolici uvek sedeli veliki i zaslužni ljudi, a ne izdajnici kakav je on bio. Na takvu Pekovu izjavu Mitropolit je uzvratio da on, Peko, nema prava da tako sa njime postupa jer je on uspeo da iz italijanskog logora u Albaniji oslobodi njegovu majku, i da je bio preduzeo sve da i njegovog oca Jovana Dapčevića (mislim da je Jovan Dapčević bio po činu đakon) oslobodi iz logora, ali ga je pretekla smrt. Na tu vladičinu priču Peko je rekao da je i to dokaz njegove službe okupatoru. Taj mladić je tada još ispričao kako je Peko naredio da da vladici skinu insignije i da je vladika zamolio da se krst vrati proti Iliji Popoviću, parohu i arhijerejskom namesniku cetinjskom, jer je taj krst bio svojina prote Ilije. Tačno je da je taj krst preko Komande područja proti vraćen. (Tačnost ovoga navoda mogla bi se proveriti kod porodice pokojnog prote).
Kada sam 1958. godine premešten sa parohije barske na parohiju orašačku kod Aranđelovca saznao sam od moga namesnika, sada pok. Ljuba Radivojevića da je mitropolit Joanikije, zajedno sa poslednjim predsednikom vlade crnogorske čijega se imena ne sada sećam, doveden u Aranđelovac i zatvoren u vili koja se nalazi u neposrednoj blizini crkve bukovičke. Pričao mi je o. Ljuba da mu je jedan stari sveštenik koji je kao izbeglica živeo u Aranđelovcu svako jutro donosio kozjeg mleka. Tu je nesrećni mitropolit Joanikije u Bukulji ubijen. Prota Ljuba mi je još pričao da su neke drvoseče naišle na njegov grob koji je samo ovlaš bio zatrpan, pa su planinske bujice njegove kosti raznele.
Ja sam službujući u Orašcu vrlo često, idući u Aranđelovac, popevši se na brdo Preseku, odakle se divno vidi Bukulja, svaki put se pomolio Bogu za dušu dobrog mitropolita Joanikija…“
Na osnovu ovih i mnogih drugih svedočanstava pouzdano se zna da je mitropolit Joanikije ubijen polovinom 1945. godine na Bukulji. Nažalost, ne zna se tačno mesto gde su ubijeni mnogi Srbski Novomučenici, a sa njima i mitropolit Joanikije. Ova masovna srbska grobnica ni do danas nije obeležena, a vlasti se nijednom nisu oglasile na pomenuta svedočenja. O mitropolitu Joanikiju i njegovom hrabrom i patriotskom držanju za vreme okupacije i građanskog rata nameravamo da, ako Bog da, objavimo i monografiju.
ЗА АГНОСТИКЕ ПОБОРНИКЕ ДАРВИНОВЕ ТЕОРИЈЕ ДА ЈЕ ЧОВЈЕК ПОСТАО ОД МАЈМУНА
JEROMONAH (EPISKOP) ATANASIJE JEVTIĆ
OD KOSOVA DO JADOVNA (PUTNI ZAPISI)
PODSEĆANjE na arnautsko-muslimanske zločine u STAROM RASU i okolinI
Drevna Srpska država Raška, sa prestonicom Rasom (u kome je nedavno otkrivena hrišćanska bazilika iz 6. veka, iz vremena kad su se Srbi tu nastanili), sa Nemanjinom krstionicom u Petro-pavlovoj crkvi i Đurđevim Stupovima i Sopoćanima, ovih je dana opet ugrožena pokušajima ponovne arnautsko-muslimanske okupacije.
Bili smo zaista svi zapanjeni onim što se 29. jula 1990.g. zbilo u Novom Pazaru, na gradskom stadionu, prilikom održavanja izrazito anti-srpskog skupa sandžačkih muslimana (preko 30.000), uz prisustvo i podršku i Kosovskih Šiptara i bosanskih muslimana. Javnosti je već poznato šta je sve tom prilikom u Novom Pazaru rečeno, zato nećemo ponavljati to brutalno podsećanje na doba turske i arnautsko-fašističke okupacije. Jedino napominjemo reči Adila Zulfikarpašića, da bismo od njih počeli ovo naše tužno podsećanje. Posle novopazarskog muslimana Sulejmana Ugljanina, ovaj sarajevski musliman je rekao: „Muslimane u Sandžaku za vreme drugog svetskog rata spasla su braća sa Kosova“, misleći svakako na arnautske baliste. U sledećim redovima hoćemo samo da podsetimo kakvo je bilo to „bratsko“ muslimansko „spasavanje“ i kako su u njemu prošli Srbi starosedeoci drevne Srpske Raške.
Posle oslobođenja Stare Srbije u Balkanskom ratu 1912.g. i posle oslobođenja u Prvom svetskom ratu 1918. godine, mnogi muslimani su još uvek hteli da na svaki način povrate turska vremena okupacije u Staroj Srbiji – Kosovu i Metohiji i Staroj Raškoj. Navodimo o tome samo jedan podatak iz lista „Politike“ iz 1921. godine (br. 4718, od 12. juna):
„Iz dana u dan sve češće stižu „Politici“ iz svih krajeva Stare Srbije žalbe, jauci i preklinjanja za pomoć. Naši stari dopisnici iz vremena pre 1912. godine, i novi još mnogobrojniji, krvava srca ispisuju crnu hroniku istrebljivanja Srba u tim krajevima. Razlika je samo u tome što su oni tada, do jeseni 1912. godine, živeli u nadi – čekali su oslobođenje, i što smo mi tada mogli Turskoj objaviti rat, da bi sprečili dalji pokolj našeg naroda. Adanas? Danas ko bi smeo objaviti rat našim podanicima muslimanskim zlikovcima?“
Došao je II svetski rat, 1941. godina. U četvrtak 17. aprila 1941. g., sa kapitulacijom Jugoslavije, u Novi Pazar su ušli Nemci dočekani trijumfalno od mase Arnauta s Kosova i Muslimana iz Sandžaka, sa zastavama s kukastim krstovima i Hitlerovim slikama, i sa paradom šiptarsko-muslimanske dece u fesovima i s kukastim krstovima.
Nemci su tada uzeli vlast u Sandžaku i odmah su je predali isključivo Albancima i muslimanima. Novi Pazar i Sandžak „spašeni su“ pripajanjem „Velikoj Albaniji“. Vlast u Novom Pazaru i srezu Deževskom preuzeli su Daca Ahmed i Aćif Hadžiahmetbegović. Nove vlasti, s albanskom žandarmerijom i naoružanim muslimanskim pljačkaškim grupama, počeli su to, nedavno u Novom Pazaru slavljeno, „spasavanje“.
Jedan očevidac, srpski oficir Jugoslovenske vojske, svedoči šta je tada video u Novom Pazaru: „Pravu strahotu videli smo u Novom Pazaru, koji je sav bio iskićen kukastim krstovima. Poslao sam jednog vojnika, bez bluze naravno, bez oznake, bez šajkače, da vidi šta se dešava u varoši. Vratio se i kaže: na svakoj banderi, sa jedne i sa druge strane, vise obešeni Srbi. E sada ja vas pitam, ja koji sam ne odobravam smrtnu kaznu: da vidite oca obešenog, ili brata, šta biste činili? Ko bi vam mogao narediti da se ne svetite onome koji je ubio vaše ukućane?“
. Ovaj srpski oficir otišao je u četnike, i borio se protiv tog zla.
Jedan drugi svedok očevidac svedoči da je, u jesen 1941. godine, video na ogradi manastira Sopoćana: na svakom kocu po jedna nabijena srpska glava. Sopoćanska monahinja Katarina Jovanović izjavila je i potpisala doslovno (dokumenat u Arhivu Sv. Sinoda):
За дивно чудо, послије толиког геноцида над недужним балијама од стране Четника, да их још има и да се мувају по овом порталу. Сиктер бре.
Паметноме доста. Уздрављу.
Postoji li pametan majmun?
Pa ima li ime? Ima, Siniša!
Ali on nije ni malo pametan!
Pametnom dosta!
Сиктер бре стоко анонимна
Prvi ustanak protiv ustaske NDH i okupatora je bio prije Trinaestojulskog ustanka i desio se 23. juna Lukavcu kod Nevesinja. Samo dan poslije napada Hitlera na Rusiju. Tada je napadnuta ustaska komanda u Lukavcu a predalo se tom prilikom 24. ustase. Nevesinje je oslobodjeno od ustasa 24 juna. Toliko.
Aman ljudi jeste li vi normalni? Pa sa kime vi polemišete? Sa unucima nepismenih neandertalaca koji su došli na vlast kada je komunistčka gamad poubijala sve viđene i obrazovane ljude tog vremena i postavila taj gladni,nečemurni polusvijet da vlada i da sudi drugima. Mi smo bre srpska aristokratija,najstariji narod na Balkanu, srce i duša civilizacije. Pustite razularene dukljanske pagane i neznabošce da prosipaju svoje idiotluke i pokazuju da su im preci međedi.
Е нека сте ви историчар 🙂 Него елем шта ћемо са Мирком Петровићем и похаром Куча, шта ћемо ту са женама и ђецом. А опет како остадоше толики муслимани поред таквих наредби, ево и дан данас, не требају ни историчари ни пискарала ко има мало у глави, а и пођите до сјевера па свратите у муслиманска села поред којих су читав рат била четничка села па провјерите то што причате. Свако добро
Sve što je bilo u Sarajevu od islama izašlo je na ulicu. Muslimani su se kao tumači i vođi vozili automobilima s Nemcima. Zajedno s Nemcima, Muslimani
njih sve povezuje Turska i Islam i neke hedonisticke stvari koje Zapad danas najvise cijeni:
ТУРЦИ КАО АВАНГАРДА ЛГБТ БУДУЋНОСТИ БАЛКАНА
У свом огледу „Турски порок”, Џонатан Дрејк пише о томе
да су за време окупације Балкана Грци, Бугари и Срби могли, по
први пут у својој „заосталој” хришћанској историји, да се суоче
са авангардизмом „нестандардне” сексуалне оријентације.
Наиме, Турци, стари хедонисти, уживали су у коришћењу дечака
поробљене раје за своја „нестандардна” задовољства. Тако је
Мехмед Други, под зидинама Цариграда, војницима описивао
не само количину плена за пљачку, него и лепе дечаке којих има
доста за све. Сам Мехмед је за себе одабрао двеста дечака од
осам до шеснаест година који су били његов мушки харем.
Каснији „данак у крви” није имао за циљ само јаничаре. Бајрон,
који се придружио грчким устаницима, сведочио је о Али –
паши Јањинском, који је имао дечји харем, и који је, да би изворе
свог задовољства држао „покорним, бледим и лепим” деци
редовно пуштао крв. У турским школама за припрему дечака за
хареме постојале су специјалне клупе за проширивање ануса,
да би се задовољили будући господари. Дакле, што се тиче ЛГБТ
техника, Турци беху претече савремених тенденција на Балкану
U ovom tvom filmu strave i užasa niđe nema Njemaca! Jel ih ti to oslobađaš potpuno odgovornosti! Imaš pravo da očekuješ odlikovanj nacistički gvozdeni krst! Jel vam i to pričao neki PUBLICISTA ili bolje reći samo CISTA!?
Cosovicu, evo ti odgovora nekih Muslimana iz tog vremena na te tvoje price o Moljevicu. Mustafa Mulalić iz Dražinog Centralnog nacionalnog komiteta, 7. marta 1944. pisao Ibrahimu Pjaniću iz Gračanice u Bosni: ”Neka se muslimani ne zavaravaju iluzijama koje stvara ta nova propaganda, jer partizanstvo odvodi u komunistički poredak, a onda i u očitu propast islama. Kaži svima muslimanima da đeneral Draža Mihailović u ime Nj.V. Kralja Petra Drugog želi iskren bratski sporazum s nama muslimanima, osnovan na principima naše narodne etike, naše stare bese, čojstva i junaštva, kao i rešenje svih naših političkih, socijalnih, kulturnih i privatnih problema na osnovama bratske uzajamnosti”. Komunisti su posle osudili Mulalića na višegodišnju robiju, a u optužnici je pisalo da je on Srbin muslimanske vere. Njegov saborac Alija Konjhodžić bio je bolje sreće, emigrirao je s četnicima u Kanadu. Tamo je objavio memoare, navodeći: ”Moje srpsko osvedočenje čisto je kao suza sa izvora”.
Najpoznatiji predstavnik Muslimana u četničkom pokretu svakako je major Fehim Musakadić iz Srajeva. On je za vreme Prvog svetskog rata bio dobrovoljac u Srpskoj vojsci, a bio je i nosilac Karađorđeve zvezde s mačevima. Odmah po izbijanju Drugog svetskog rata stavio se na raspolaganje Čiči, koji ga šalje u istočnu Bosnu u štab vojvode Petra Baćovića. Musakadić je osnovao Konjički muslimanski četnički bataljon. Komunisti su ga zarobili 1943. u Stranama kod Uloga, srez nevesinjski, s još nekoliko oficira i vojnika JVuO. Pred samu smrt uzviknuo je: “Živio kralj, živio Draža, dole Tito!”.
Kako te dr. ničega nije sramota da mlatiš o muslimanima kao četnicima kad svi znamo da muslimana ne možeš da smisliš!? Kad god ugledaš nekog ti ga zamišljaš pod svojim nožem na njegovom vratu! Licemjerno je tvoje prikazivanje kao muslimanskog prijatelja! Kratko i jasno TI SI LAŽOV I PROVOKATOR!
Spameru, ti si se razmahao nozevima, i imas predrasude. Ovdje se govori o istorijskim cinjenicama, a ne mlati prazna slama. Evo , ja mislim da bi se Mustrafi Muju Pasicu trebao spomenik dignuti. Ovo je izvor iz muslimanskih krugova, pa se osudjuje njegovo srbofilstvo,
Mustafa Mujo Pašić bio je do rata veoma poznati sudac Okružnog suda u Mostaru. Pravo je studirao u Beogradu. Već na studiju je pokazao sve karakteristike velikog srbofila. Prema pričama starih Mostaraca sudac Pašić je svoje srbofilstvo otvoreno pokazivao i kada je Nezavisna država Hrvatska uspostavila svoj režim u Mostaru i Hercegovini. Već sredinom aprila 1941. godine ustaše su izdale naredbu da svi Jevreji, Cigani i Srbi moraju predati ustaškom redarstvu svoje telefone, radio aparate, svo oružje, te bicikle, motore i automobile, a sve to pod prijetnjom smrtne kazne. U redu pred ustaškim redarstvom zajedno s Jevrejima, Srbima i Ciganima stajao je i sudija Pašić. Kad su mu ustaše rekle da on ne treba donositi radio aparat, telefon i bicikl, on im je odgovorio „Ja sam Srbin, te se vaše naređenje odnosi i na mene, i zato evo vam i moje biciklo!“. Ustaše su ga uhapsili, ali se golema masa muslimana zauzela za njega, te je uskoro pušten. Nijemci su ga zarobili u zimu 1944. godine i predali ga ustašama na dalji postupak. Ubijen je u koncentracionom logoru „Jasenovac“.
Jel ovo tvoje mlaćenje o muslimanskim četnicima dokaz da četnici nijesu izvršili genocid nad muslimanima? Kad već toliko mlatiš o muslimanskim četnicima navedi koji od njih je učestvovao u pljevaljskom pokolju nad muslimanima? Mada moram priznat da je uvijek bilo Kusturica koji su postajali veći Srbi i od samog patrijarha! Ali, nije takav postao sa svojim pravim imenom no sa imenom Nemanja tako da on nema nikakve veze sa muslimanima jer je odmah postao prijatelj najvećih zlikovaca!
Beranac,boli te Kusta genijalac…
Spameru Seku- ure,
ovo o cetnicima muslimanima sam postavio iz najboljih namjera. Ali, da ne bih bio jednostran moram spomenuti i drugu stranu. Hrvatski izvor veli: „Oko 30% Ustaške vojnice su činili bosanski muslimani. Potpredsednici državne Vlade NDH bili su muslimani Osman i Džafer Kulenović. U ministarstvima (12 resora) muslimanima je povereno tri mjesta. U diplomatskoj službi NDH (8 ambasada i 9 konzulata) bila su trojica muslimana. NDH je imala 22 velike župe, a na dužnosti velikih župana u različitim periodima 1941.-1945. je bilo 13 muslimana. To su Nahid Kurbegović, Muhamed Omerčić, Hamdija Šahinpašić, Nezir Spahić, Mujaga Tafro, Ibrahim i Fetah Krupić, Husejin Alić, Ragib Čapljić, Avdo Ferizbegović, Bahrija Kadić, Muhamed Kulenović i Meho Mehičić. Među 28 generala, admirala i admirala u oružanim snagama NDH trojica su bili muslimani. Asim Ugljen bio je državni sekretar u Ministarstvu pravosuđa i bogoslovlja (1941) i predsednik Vrhovnog suda u Sarajevu (septembar 1943.-novembar 1944.). Hasib Muradbegović bio je 1945. godine predsednik Vrhovnog suda NDH. Hasan Šuljak bio je na čelu organizacije za propagandu, a Junus Mehinagić potpredsednik Hrvatske državne banke (1943.-1945.). Tri generala NDH bili su muslimani: Junuz Ajanović, Salko Alikadić i Muhamed Hromić.“
Da li si sad zadovoljan?
Seku- ure, evo ti jos ponesto iz tvog miljea! Daj nam neki komentar, da vidimo sta mislis o NDH!
„Predsjednik i potpredsjednik La Benevolencije Jakov Kajon i Leon Finci o incidentima između jevreja i muslimana izvijestio je i Centralni presbiro, a sve je kulminiralo nakon ulaska njemačkih trupa u Sarajevo 15. aprila 1941. O čemu je pisao i Jovanović-Stoimirović: “Kako sam bio (…) uzbuđen istoga dana kad sam čuo nemačku muziku koja je svirala pred Većnicom! Ona svira, a muslimani, načičkani na keju, nije da pljeskaju, nego se hori i preko Miljacke. Naročito je bio buran pljesak kad su odsvirali marš iz Fausta. E to je bilo za priču. Muslimani su uopšte dočekali Nemce kao oslobodioce. Sve što je bilo u Sarajevu od islama izašlo je na ulicu. Muslimani su se kao tumači i vođi vozili automobilima s Nemcima. Zajedno s Nemcima, Muslimani su ušli u jevrejski Templ i lomili po njemu unutrašnje ukrase. Jevreji su imali veći strah od muslimana nego od Nemaca”. Evo i linka: http://domoljub.jimdo.com/naslovnica/feljton-muslimani-u-ndh/
E ovo dalje što si nastavio, tj da ne hvališ više muslimane, to ti je u redu i u duhu tvoje prirode! Ti misliš u svojoj pokvartenosti da sam ja zadovoljan čak i nesojlucima muslimana jer su eto „moji“. E vidiš sad ću da ti kažem moje iskreno mišljenje o četnicima, ustašama i muslimanima koji su prišli ili jednima i drugima da su to ista govna i da isto smrde. fašista je fašista pa bilo koje vjere bio. Vjera nikog ne oslobađa od zločina koje zlikovci počinju, a oni iz petnih žila nastoje da se predstave velikim vjernicima! Takvi su sramota svake, ama baš svake vjere, kao što si i ti sramota pravoslavne vjere jer sa tvojom mržnjom nijesi hrišćanin. Ti ćeš, kao što neđe i jesi, reći da i ja mrzm, a ja ću ti po sto puta odgovorit da mi je svaki Srbin drag samo ako nije četnik, E četnika ne podnosim zbog pokvarenosti koja kulja iz njega!
Seku- ure, do sada se nijesi izjasnjavao o Muslimanskim milicijama u Sandzaku koje su izvrsile pokolje nad prevoslavnim stanovnistvom, jer svo vrijeme pricas samo o muslimanima u ustasama i cetnicima. De nam reci nesto o Muslimanskim milicijama, te kako su one mahale nozevima? Odredi se prema dogadjajima u Velici gdje je bilo sljedece:
Припадници Муслиманске милиције су своје жртве у Велици убијали звјерски, садистички, на најпримитивнији начин, тако што су дјевојчице и дјечаке вјешали за ноге, о грану јабуковог или шљивовог стабла. Сваког су обрезали ножем од ува до ува испод браде и сљуштили им кожу с лица до на врх чела; двојицу дјечака Мата Симоновића и Томислава Вучетића су живе одрали; својим беспомоћним жртвама сјекли су уши, вадили очи, клали, пробадали ножевима; полу живе бацали у запаљене куће гдје су полу горели и без трага нестајали; женама ломили руке и провлачили кроз расјечене дојке; силоване жене, дјевојке и дјевојчице; сјекли ноге у кољенима, руке у лактовима, расукивали цријева још живима; бајонетима распарали труднице и насилно вадили дијете које су набијали на бајонет; једну групу дјеце џелат је са склада бацао на бајонет другом који их је сваљивао у запаљену кућу; једна старица је бачена у поток; џелат је једној жени ставио поскока на груди да јој пресуди… Све су то радили на очиглед мајки, баки и дједова, а када би престало клање и драње, унакажена тијела су бацали у ватру.
Ћосовићу, Мољевић се није слагао са академиком Драгишом Васићем и зато није могао да се примакне Михајловићу а камо ли да оствари политички утицај на њега. Књига Радоја Пајовића је ненаучно смеће, са аспекта науке значајна колико и твоје верглање по порталима. Дражина инструкција је фалш, људи као Пајовић су одвајани од штапа чобанског и проглашавани историчарима јер човјек од реномеа никад не би својим именом стао иза пропагандних фалсификата. Злочина над муслиманима није било осим спорадичних, иако су муслимани листом били сарадници нациста и злочинци.
Ово слово шј сачувај кад посјетиш завичај на Проклетијама, може и Пајовић с тобом његови су исто отуда.
Oče sekula, moramo ti vjerovat na riječ jer si bezbroj puta dokazao da je tvrda i čvrsta!?
Sekula, što se tiče mog verglanja po portalima, opet da čitaš dokumenta iz Hercegovine iz 17. vijeka, koja znaju samo za Vlahe što su i tebi preci bili. Da utvrdiš pravu nauku! To je onaj tekst o sv. Vasiliju Ostroškom. Dokumenta je objavio Srbin Goran Komar, śećaš se?
komar? a to je onaj srpski filozof i mislilac iz 17 vijeka. ajde ćosavi lijek i u aljine
Dobrica Cosic navodi trala la tra lala,pop Maca i jos neke stvari iznosite svaki dan ,daj ne baljezgaj vise nego citaj i ukljuci se kao sav noramalan svijet,daj nesto sto dokazati suprotno ovome sto je ovdje izneseno u ovom tekstu,dokumentovano,pa kazi da je ovdje sve izmisljeno,skin se budalo jedna vise odavde ,hajde tamo odakle su te i poslali.
Zeče, tebi je sve što ti ne godi tralalala. hoćeš dokaze? mogu, al neću da ulazim u detalje jer nijesam istoričar a vi baš volite da s takvima polemišete! Evo ti istorijski komentar gospodina M. Ćosovića pa ga pobij sa tvojim tralalalala!
No tebi se dopadaju isključivo laži nadriistoričara i četničkih propagandista kao što je ovaj veselin popović i dr ničega Majera!
Neka komentar gospodina M. Ćosovića objasni kako moze biti to mlacenje oko Moljevica, a da se dr Ismet Popovac, lekar iz Konjica i komandant Muslimanskog četničkog bataljona, stavi na raspolaganje đeneralu Draži. Pre rata Popovac je bio predsednik opštine Konjic. Njegov bataljon je 20. januara 1943, zajedno s nevesinjskom, konjičkom, kalinovačkom i Drugom sarajevskom brigadom, uspeo da oslobodi od ustaša muslimansko naselje Bjelimić. Vlast u oslobođenom naselju preuzeo je major Fehim Musakadić. Dr Popovac je poginuo u Trebinjskoj šumi 1943. godine.
Ili primjer poručnika Čengića, koji se kao aktivni oficir Jugoslovenske kraljevske vojske, Ravnogorskom pokretu pridružuje već početkom 1942. Četnička komanda ga šalje sa specijalnom misijom u Mostar, gdje mu se desila tragicna sudbina jer su ga ustaše uhvatile i zaklale.
Pa kad ste toliko prijateljevali s muslimanima što ih kasnije poklaste? To je tek dokaz koliko ste čvrsti u prijateljstvu sa muslimanom.Jednak vam je onaj ispod nogu kao onaj više glave!
Što se koristiš situacijom s početka rata kad su muslimani prišli četnicima misleći da je to doista kraljeva vojska u otadžbini koja se bori za Jugoslaviju? Odmah su shvatili da je vama u glavi velika Srbija i to obavezno bez muslimana pa ste prišli realizaciji etničkog čišćenja preko genocida! Evo i ti što si naveo neke muslimane u četničkim jedinicama ali kojima obavezno komanduje Srbin! Čitao sam nešto malo o tome, čak nijeste imali povjerenja da im povjerite oružje pa su dugo s početka bili nenaoružani!? A vaš genocid nad muslimanima traje čitav vijek ! Samo se budala nebi opametila!
Jeste spameru, ta bi ti prica pila vodu da nijesu muslimani bili u cetnicima do kraja rata, a neki i ibjegli potom u egzil. Spameru, evo sta pise tvoj istomisljenik Nadan Filipovic: Fehim Muskadić je rođen u Sarajevu, gdje je živio do Drugog svjetskog rata. Bio je veliki srbofil i to nikad nije skrivao. U Prvom svjetskom ratu bio je dragovoljac u srpskoj vojsci, gdje je stekao čin majora. Nositelj je spomenice Solunskog fronta i najvišeg odličja dinastije Karađorđevića, odnosno titule vitez Karađorđeve zvijezde sa mačevima. Do početka Drugog svjetskog rata bio je šef policije u Sarajevu. Čim je izbio Drugi svjetski rat Fehim Musakadić se povezao sa Dražom Mihailovićam koji ga raspoređuje u Istočnu Bosnu u štab vojvode Petra Baćovića. Kasnije odlazi u Konjic gdje je osnovao Konjički muslimanski četnički bataljon. Zarobili su ga partizani 1943. godine u Stranama kod Uloga, zajedno sa još nekoliko četnika.Prema riječima jednog četnika koji je uspio umaći, navodno je neposredno prije strijeljanja uzviknuo „Živio kralj! Živio Draža Mihailović! Dole Tito!“
Dr Ismet Popovac bio je liječnik u Nevesinju, a kasnije u Konjicu. Medicinski fakultet je završio u Beogradu. Od studentskih dana postaje veliki srbofil i zagovornik očuvanja Kraljevine Jugoslavije. Ubili su ga partizani sačekavši ga u zasjedi 1943. godine u blizini Trebinja, tačnije u Trebinjskoj šumi.
Pored Fehima Musakadića, Mustafe Pašića i dr Ismeta Popovca, kao veliki srbofili i četnici bili su još Mustafa Mulalić iz Livna, Mustaj-beg Hađihuseinović, poručnik Husnija Čengić, Smajo Ćemalović iz Mostara, Mustafa Berberović iz Blagaja, Abid Prguda, Omer Kalajdžić, braća Muhamed i Abid Mehmedbašić iz Stoca, Džemal Kršlaković, imam iz Konjica, prof.dr Mehmed Begović, profesor Univerziteta u Beogradu, Muhamed Mulalić, Alija Konjhođić, Esad Vehabović iz Bosanske Gradiške, Abid Prguda, Omer-beg Čengić, kapetan Husein Rovčanin, komandant poznatog Komoranskog odreda koji je operirao na području Brodareva, Bijelog Polja i Prijepolja, a koji su partizanima cijele 1943 i 1944. godine zadavali goleme glavobolje, jer im nisu nikako omogućavali da prijeđu rijeku Lim, itd.itd.
Ne mogu a da posebno ne spomenem Muhameda Preljubovića, člana četničkog Centralnog nacionalnog komiteta, kojeg je u decembru 1944. godine sam Draža Mihailović imenovao za komandanta svih Četničkih muslimanskih jedinica u okviru Srpske, Hrvatske i Slovenačke armije. (Arhiv Vojno-istorijskog institute – Ča – br.reg.26/1, k.6 – Naredba načelnika štaba Vrhovne komande za 20.januar 1945).
Neistina je da su veliki masakri muslimanskog stanovništva u Sandžaku tokom II svjetskog rata bili inspirisani osvetom. Etničko čišćenje u Sandžaku Đurišić je vršio sprovodeći Moljevićev program i Dražine instrukcije. Ovo sam napisao u tekstu na Analitici, mislim, vrlo jasno:
U Nikšiću, u junu 1941. srpski advokat Stevan Moljević napisao je program „Homogena Srbija“ koji je predviđao stvaranje Velike Srbije u okviru zajednice sa Hrvatima i Slovencima.
Granica „Homogene Srbije“ na śeverozapadu je trebalo da bude otprilike onamo đe ju je kasnije i Šešelj povukao, na liniji Karlobag – Karlovac – Virovotica. Sam naziv „Homogena Srbija“ sugeriše kakva je ta Srbija trebala biti – etnički očišćena od svih nacionalnih manjina! Moljević je jedan od prvih propagatora etničkog čišćenja, u istoriji se stvari ne dešavaju slučajno, pa je tako ideja o etničkom čišćenju u praksi dobila zamaha devedesetih godina 20. vijeka.
Draža Mihailović je na osnovu ovog Moljevićevog programa 20. decembra 1941. dao Instrukcije svojim komandantima u Crnoj Gori. Evo nekih Dražinih instrukcija, iz knjige dr Pajovića:
„- Čišćenje državne teritorije od svih ‘narodnih manjina i nenacionalnih elemenata’, – Stvaranje neposrednih zajedničkih granica između Srbije i Crne Gore… čišćenjem Sandžaka od albanskog i muslimanskog i Bosne od hrvatskog i muslimanskog življa.“ (Radoje Pajović, Pavle Đurišić, Podgorica, 2005, strana 26)
Dakle, etničko čišćenje Sandžaka koje je manifestovano masakrom civilnog nesrpskog življa bilo je zapisano u programu srpskog naciste čiča Draže, a gospodin Veselin Popović se vješto pravi da nikada nije pročitao odlično poznati Moljevićev program i odlično poznate Dražine Instrukcije.
Cosovicu, kazes:“ Neistina je da su veliki masakri muslimanskog stanovništva u Sandžaku tokom II svjetskog rata bili inspirisani osvetom. Etničko čišćenje u Sandžaku Đurišić je vršio sprovodeći Moljevićev program i Dražine instrukcije. U Nikšiću, u junu 1941. srpski advokat Stevan Moljević napisao je program „Homogena Srbija“
To je besmislica. Djurisic je bio u Trinaestojulskom ustanku oslobodilac Berana, i u junu 1941. kada pises o Moljevicu je Pavle bio u ustanicima. Za cetnike se opredijelio u decembru 1941. Do decembra su se vec desili zlocini o kojima pise Popovic. Dodatno, ta prica o Moljkevicu je cudna, jer moras objasniti zasto su tada Muslimani i Hrvati bili u stabu Draze Mihailovica. Nesto ti tu fali!
Ma čega si ti dr tako jadan? Jedino što znaš je da primitivno lažeš!
Hajde, spameru Seku-ure moglo da se desi ovo“ U štapskoj četi sreskog komandanta u Konjicu Jova Babulovića većina boraca su bili Muslimani, a u sastavu Konjičke četničke brigade nalazili su se muslimani četnici iz Konjičke Župe koja je brojala 200 boraca, Bjelimića takođe 200 boraca i Uloškog bataljona koji je brojao više od 150 muslimanskih boraca. Na položaju Bjelašnice bilo je 400 muslimana četnika iz Umčana. U Višegradskoj brigadi pod komandom kapetana Nikića nalazilo se preko 200 muslimana, u odredu pod komandom poručnika Kureša, kao i u Hercegovačkom odredu, gde je bilo po 80 vojnika muslimanske veroispovesti.“???
Evo ti slika… http://www.telegraf.rs/vesti/813374-muslimani-a-cetnici-borili-se-s-drazom-za-kralja-nikad-s-titom-foto
Evo ti pisma dr. Ismeta Pupovca, komandanta Muslimanskog četničkog bataljona, poslatog Mihailovicu, u njemu se spominju i zlocini u Foci.
Uvaženi gospodine Ministre,
Koristim ovu priliku, da Vam se preko gospodina….. obratim sa slijedećim pismom: Drago će mi biti ako nisam ja prvi od Muslimana koji sam s Vama direktno stupio u kontakt. U koliko ja budem prvi, to je vjerovatno zato, što drugi nisu imali ove mogućnosti. Iz Vašeg stava prema Muslimanima kao i iz stava kr. Vlade koji je višekratno objavljen putem radia, vidim da ste i Vi i kr. Vlada stali u pogledu Muslimana na jedno ispravno stanovište, što zaključujem da je posledica dobrog informisanja o stanju stvari i brige za nas na čemu će Vam svi ispravni Muslimani biti zahvalni.
Ovom prilikom hoću da Vam podvučem jednu važnu činjenicu, a ta je, da Muslimani nikada nisu kao cjelina i putem nekog svog kvalifikovanog foruma priznali hrvatsku državu. Što su učinili pojedinci pa i neki istaknuti, učinili su to na svoju ruku, i bez konsultovanja bilo naroda, bilo svojih političkih istaknutih istomišljenika. To priznanje i ta saradnja, makar i pojedinaca, uskoro su izgubili svaki stvarni dublji značaj, jer je demantovano poznatim rezolucijama istaknutih Muslimana iz gotovo svih mjesta Bosne i Hercegovine, koji potpisaše rezoluciju ne samo istaknuti Srbi Muslimani, već i velika većina onih Muslimana koji su se u Jugoslaviji isticali kao Hrvati — Muslimani. Značaj ovih rezolucija može se ocijeniti istom onda, ako se uzmu u obzir sve okolnosti pod kojima su one pisane, a te su nepostojane ikakve političke slobode, niti kakve lične i druge sigurnosti u državi Hrvatskoj. Na ovome, što ste kr. Vlada odnosno Vi objavili svoj stav prema Muslimanima, držim da ne treba stati, već rad među Muslimanima treba nastaviti u željenom pravcu, jer druga strana ne miruje, već se svim dozvoljenim i nedozvoljenim sredstvima trudi, da Muslimane održi u svojim rukama i upotrebi u svoje paklene ciljeve. Meni, i kao Srbinu i kao Muslimanu, stalo je do toga, da se što više Muslimana za koje sam osvjedočen da su ispravni, privede našoj nacionalnoj zajednici, i upotrebi za naše nacionalno ozdravljenje i vaskrs naše države i slobode.
U tome pravcu trebalo bi da se učini dosta predradnja, od kojih je ona dobrog postupka četnika prema Muslimanima u novije vrijeme već pokazala dobre rezultate i dobar odjek u našem svijetu. Potrebno bi bilo gdje to ide, a ja vjerujem da bi pored svega već sada išlo na nekim mjestima, uzimati Muslimane u bilo zajedničke bilo posebne četničke odrede, što bi poslije prvih slučajeva išlo u mnogo većem broju. Stvar s ovim naime iznosim s rezervom zato što su se postupcima četnika, odnosno možda tuđih provokatora među njima, po mnogim mjestima u Bosni, a naročito u Foči i Goraždu, odnosi između pravoslavnih i Muslimana dosta poremetili. U početku hrvatske države, a naročito poslije poznatih rezolucija Muslimana, osobito one sarajevske i mostarske, raspoloženje muslimanskih masa, izuzimajući jedan mali broj ustaša, protivu hrvatske države a za potpunu slogu sa Pravoslavnim bilo je jako napredovalo. Međutim gornji incidenti i propaganda Hrvata i komunista, stvorile su među Muslimanima dosta mučnu situaciju i nepovjerenje prema Srbima (četnicima), koja se ipak dobrom voljom i planskim radom može ukloniti.
Jedna važna stvar u pogledu povjerenja Muslimana u ovu našu akciju, a obzirom, da na našu nesreću nema muslimanskog pretstavnika u kr. Vladi, bilo bi i to, da bi ste Vi uzeli sebi jednog istaknutijeg Muslimana, koji ima dobar glas i političkog korjena u narodu, davši mu odgovarajući rang prestavnika Muslimana i savjetnika po svim pitanjima koja se odnose na krajeve u kojima Muslimani žive. Ovu stvar smatram za najvažniju, i ukoliko bi se prihvatila trebalo bi joj dati najveći popularitet, zato što se neprijateljska propaganda služi svim mogućim podvalama, kao na primjer onom o namjeri Srba da potpuno iskorijene Muslimane i slično. Kada u kr. Vladi u Londonu mogu da sjede dva Hrvata i to u vrlo važnim funkcijama, čija su sabraća i jučerašnje političke pristaše skoro kolektivno dejstvovala u pljačkama i zločinima nad Srbima, a da se ni jedan od njihovih ranijih pristaša nije javno ogradio od tih zločina i pljačka, onda je moj gornji zahtjev odnosno prijedlog potpuno razumljiv i opravdan, ne samo sa gledišta Muslimana, nego još više sa gledišta srpskog, odnosno sa gledišta cjeline. Izlažući Vam i predlažući gornje, i ja i svi ispravni Muslimani priznajemo s bolom u duši i gnušanjem, da su se mnogi Muslimani odrekli ne samo svojih bratskih nego i čovječanskih obzira, i počinili zločine koje mi najodlučnije osuđujemo. Mi smo svi za to jednodušno, da se svi ovi zločinci privedu zasluženoj kazni kad za to dođe momenat. Mi idemo još i dalje i kažemo, da ćemo privesti kazni i one koji su u momentu srpske tragedije bili pasivni, a mogli su nešto pomoći. Verujem gospodine ministre, da sam s ovim pismom, odnosno sa izloženim u njemu, pogodio i Vaša intimna osjećanja i raspoloženja, pa Vas molim da i ovom prilikom primite moje iskreno poštovanje i vjerujte u moju odanost.
Nevesinje, dne 21. jula 1942. Vaš Dr Ismet Popovac
Jeste Dr Majer, 13. jula je oslobađao Berane a u decembru prihvatio Moljevićev i čičin program. I ne znam što je tu nejasno?
Cosovicu, taj plan Moljevica mozes da bacis u smece. Djurisic je aktivno ratovao kao oficir od jula 1941. do aprila 1945. Ne racunam ratovanje prilikom napada na Kraljevinu Jugoslaviju. Odmazde o kojima se govori su se desile u januaru do polovine februara 1943.g. Trajale su mjesec i po dana. Da je taj plan Moljevica bio toliko vazan on bi odmazde pravio skoro cetiri godine, a ne mjesec i po dana. Sta je sad tebi nejasno?
Etnička čišćenja bi se naravno nastavila i poslije februara 1943, ali su četnici na Neretvi pretrpjeli takav poraz da više nijesu mogli da konsoliduju snege, nijesu više bili u stanju da se na valjan način organizuju te da opet krenu u etničko čišćenje Sandžaka – sve po programu Moljevića i po čičinim Instrukcijama.
Cosovicu, ostala ti je suplja citava 1942 godina gdje nije bilo zlocina nad muslimanima od strane Paval Djurisica, a Moljevic je bio ono u junu 1941, rece? Period polsije Neretve je bolje da ne diras, jer ce te tu guja ujesti sto se tice saradnje Djurisica sa Njemcima. Poslije Neretve je Djurisic imao dosta vojnika, tako da tu nije posebno postradao, ali mu vojsku razoruzase Njemci, a i njega uhapsise.
1942. godine je Đurišić organizovao svoju vojsku i trudio se, dosta uspješno, da partizane izbači iz Crne Gore. Dr Majer, u realnom životu i ratovanju ne idu stvari tako brzo kako si ti to zamislio śedeći ispred kompjutera, srkajući čaj i grickajući keks. U tvojoj glavi sve se može lako i za 2 dana realizovati, ali to tako nije u realnom životu, a naročito ne u ratu.
Cosovicu, operacija Schwarz j eotpocela razopruzavanjem 4000 cetnika Pavla Djurisica, a ti govoris da je ostao bez vojske!
Cosovicu, evo ti hrvatskih izvora: Operacija Schwarz / Na samom početku operacije, Nemci su razoružali do tada lojalne četnike. Prema nemačkom izveštaju, pri zarobljavanju 3200 četnika nije bilo mrtvih.
Evo srpskih izvora: Битка на Сутјесци/ операција „Шварц“/ Операција је имала две етапе – разоружање и распуштање четника (и ликвидацију Михаиловићевог штаба), и уништење оперативне групе НОВЈ/ Приликом наступања 7. СС дивизије и 118. ловачке дивизије кроз источну Херцеговину, немачке снаге сусреле су се са извесним степеном италијанске опструкције и са чаркама са четницима. Притом је више стотина четника разоружано. Павле Ђуришић и његове снаге успоставиле су почетком маја контакт са наступајућим деловима 1. брдске дивизије. Немци су одлучили да прикрију своје стварне намере, па су прву групу разоружаних четника пустили кућама. Прихвативши комуникацију са четницима, постигли су да се велики број четника на челу са Ђуришићем концентрише у Колашину, где су већ биле распоређени и немачки борбени делови. Изненадним препадом 14. маја ујутро, Немци су похватали четнике на спавању, разоружали их, и око 1.600 интернирали у заробљеничке логоре у Грчкој и Пољској, а око 800 употребили за радне батаљоне. Укупно је разоружано око 4.000 четника, од којих је већина депортована у заробљеничке логоре.
Cosovicu, znam da u zivotu nije sve prosto, pa ti preporucujem da pojedes neke slatkise iz Fabrike cokolade na Cetinju, dok tipkas po laptopu, i proanaliziras ovu informaciju:
„Đilas i Velebit marta 1943. u Zagrebu ubeđuju Kašea i Horstenaua:„Mi se ne borimo protiv vas, Nemaca. Mi se samo branimo. Nemojte nas goniti i nećemo pucati na vas. Naši neprijatelji su četnici. Mi se borimo samo protiv njih.“ („Ein General im Zwielicht“, Band 3, Bohlau Verlag Wien-Koeln-Graz 1988; M. Đilas „Partizanski rat“, Beograd 1979. godine).“
Đilas je bio turista u Zagrebu 1943, jeo pecenje i pio vino u Vermahta. Sve sa Velebitom.
miroslave ćosoviću poližeš mi $everozapadni dio tijela . PS izvinjavam se zbog tehničkih nedostataka na tastaturi, al mislim da se svi ovdje razumijemo
Opet vam istoriju piše čovjek koji nije ni omirisao istorijsku nauku ali je odlično savladao Gebelsovu maksimu: sto puta ponovljena laž počinje na kraju da liči na istinu! Bilo bi zaista glupo polemisat sa ovim četničkim propagatorom i lažovom ali djelovanje četnika na sjeveru Crne Gore protiv muslimana treba objasnit isključivo Dražinom naredbom o etničkom čišćenju muslimana sa prostora planirane velike Srbije i Đurišićev pisani izvještaj (Vidi dokumenta na internetu) o tome šta je sve uradio i kako je redom poklao i malo i veliko!!!!??? (samo podatak o poklanih 700 đece od jednog dana do 15 godina starosti kaže sve). Zbog toga i zbog ogromnog broja četničkih zločina četnicima je ostalo da se danas bore lažima kako bi opravdali svoje zločine! Evo, umjesto istoričara dobro služe i razni Veselini koji veze nemaju sa istorijom!? Dobrica Ćosić kaže: laž je srpski državni interes. Mi lažemo da bismo obmanuli sebe, da utešimo drugoga;lažemo…da sakrijemo svoju bedu! …Laž je vid srpskog patriotizma. ..Laž je u samom biću Srbina. U ovoj zemlji svaka laž na kraju postaje istina. Srbe je toliko puta u prošlosti spašavala laž!
Pa ko hoće nek vjeruje piskaralu koje se predstavlja lažno kao istoričar!
Frajeru Seku-ure, autor se poziva u tekstu na istoricara Milutina Zivkovica i obavjestajca Esada Muminovica. Nego nam reci sta je od ovih istorijskih podataka netacno? Tebe zabolje ona stvar za zlocine koji su se desili nad Srbima i Crnogorcima, zato mlastis. Hoces li osuditi zlocine nad Srbima i Crnogorcima, etnicke progone nad njima prije i poslije 13. jula 1941. ili neces, to nam reci?
СЕКУРЕТА
АКО НЕЗНАШ ЈЕЗИК КОЈИМ ПИШЕМ ПОТРАЖИ НЕКОГ ДА ТИ ПРЕВЕДЕ
И ПАЖЉИВО ПРОЧИТАЈ СТАРУ ЦРНОГОРСКУ ИЗРЕКУ КРОЗ ВИЈЕКОВЕ
НИКАД ВЈЕРЕ У ПАШЧЕТА И У ТУ….А
ПАЗИ ОВО ЈЕ СТАРА ЦРНОГОРСКА ИЗРЕКА И НИКАД ТО НЕ ЗАБОРАВИ И ЈОШ
ДА ТИ ВЕЉУ НИКАД МА КОЛИКО СЕ ПРЕПУЦАВАЛИ СРБИ И ЦРНОГОРЦИ НЕЋЕ УДАРИТИ ЈЕДНИ НА ДРУГЕ МА КОЛИКО СЕ ТИ ТО ТРУДИО.
МА СВАКА БУЛА ЗНА ДА ЛАЖЕШ СВУ ЂЕЦУ ЦРНЕ ГОРЕ ПОКЛАО ПАВЛЕ ЂУРИШИЋ
Ради ти, дијете, свој посао
Међу ретким причама које су преживеле зуб времена и оштрицу каме истиче се она о старцу Вукашину, који је постао симбол српског страдања у НДХ током Другог свјетског рата.
Јасеновац представља парадигму српског страдања, синоним српске трагедије и његов вечни кошмар. Поприште најмонструознијих злочина човечанству познатих, који су своjim садизмом и свирепошћу оставили крвав траг у историји наших простора.
У мору прича јасеновачких страдалника многе ће остати неиспричане. Огроман број људи је прошао кроз његове капије. Међу ретким причама које су преживеле зуб времена и оштрицу каме истиче се она о старцу Вукашину, који је постао симбол свеопштег српског страдања током Другог свјетског рата. Симбол српског пркоса и отпора. О његовом животу се не зна пуно, али ће његов пркос, понос и храброст у тренутку смрти кроз писану реч заувек живети.
Вукашин Мандрапа је рођен у селу Клепци, код Чапљине, у Херцеговини. Као момак је отишао и радио у Сарајеву, стога га се Клепчани, они ретки који се преживели усташке покоље, слабо сећају. Када је 1941. године успостављена НДХ на њеној териоторији се започиње са реализацијом плана за рјешавање српског питања. У Сарајеву и низу других градова, сходно активностима у ужој Хрватској, започињу прогони, депортације у логоре, масовни покољи и иживљавања. Вукашин се склонио у своје село, покушавши да избегне судбину многих суграђана Сарајлија, али су хрватске усташе и тамо дошли. Масакрирали су сељане Клепаца и сусједних Пребиловаца, међу којима и чланове његове породице. У околини Клепаца ухваћен је и Вукашин. Одведен у Сарајево, а одатле је 1942. године депортован у Јасеновац, заједно са многим сународницима.
На сличном путовању, на путу у усташке казамате и смрт, у сићушним, прљавим и крцатим вагонима возова смрти, настала је позната песма „Ђурђевдан“. Шестог маја 1942. усташка полиција припремила је сарајевским Србима „ђурђевдански уранак и бесплатан превоз на тефериџ у Јасеновац“. Управо тада је, према неким извештајима, у препуном возу, један члан сарајевске „Слоге“, у грчењу и осећању беспомоћности, из пркоса и поноса, запевао поменуту песму.
У Јасеновцу је Вукашин боравио месецима, заједно са хиљадама својих сународника. Јануара 1943. ту је и нашао смрт. Погубљен је од стране Жила Фригановића, једног од највећих јасеновачких кољача, коме је, приликом једног такмичења у клању, засметао чудни мир и спокојство са којима је старац ишао у очигледну смрт.
У вртложном понору психозе и мржње, усташе су организовали такмичења у клању логораша, у којима је „рекорд“ држао студент права Петар Брзица, проглашен за „Краља Србоклања“. За само једну ноћ убио је око 1350 људи, србосјеком. После слома НДХ, Брзица је успео да се докопа иностранства, а агенти УДБА-е никада нису успели да га пронађу. Управо у једном таквом „такмичењу“ у клању страдао је и Вукашин Мандрапа.
Чекајући смрт, у реду са сународницима који су падали у несвест, плакали и вриштали под усташком камом, Вукашин је гледао у даљину и ћутао. Више није имао шта да изгуби. Његова породица и рођаци су поубијани у Клепцима, Сарајеву и Јасеновцу. Живот му је изгледао бесмислен и безвредан. Смрт, после мучења у логору, долазила је као спас, као нови пут, начин да се нађе са својима. Старац, у свом пркосу, није хтео ни реч да изусти док му је усташа секао делове тијела. Када му је Фригановић по четврти пут наредио да каже „Живео Павелић“ и запретио смрћу на најбруталнији начин, само је тихо узвратио речима: „Ради ти, дијете, свој посао“. Усташа се избезумио и масакрирао га.
Једини грех Вукашина Мандрапе је био тај што је био Србин. Његова мученичка смрт остала је записана и запамћена. На редовном заседању Светог архијерејског сабора Српске православне цркве 1998. године, Вукашин као исповедник, унет у Именослов Српске православне цркве.
Na početku ovog tvog komentara se udvaraš turcima i govoriš koliko ih voliš!? Ništa novo nijesi rekao što ne znam! Samo si se zajebao što je nijesam, Turčin no Crnogorac, a nemam ništa protiv ni jednog naroda bilo muslimanskog, bilo hrišćanskog, jedino imam protiv vas lažova i zločinaca, a Srbe kao narod volim i vas četnike ni pod razno ne priznajem u Srbe! Za mene zločinci imaju svoju naciju a to je krv , zločin i nož! tu su podjednako svi fašisti i četnici i ustaše i domobrani i Bijela garda i balisti, ma jednom rječju oni su između sebe braća! . Ti ne vjeruješ da neko ko nije svetosavac može biti Crnogorac. E evo ja sam taj. Onda govoriš o mučeniku i jednom od novih srpskih svetaca koji je stradao u Jasenovcu. I to mi je poznato i slažem se da je zaslužio posvećenje jer su takvi pravi sveci! Ali tvoja vjera je sve nagrdila kad je okorjele četničke zlikovce Macu( Sv. Slobodan Vukojičić) i Šiljka proglasila za svece! Sv maca je između ostalih zaklao i majku poznatog beogradskog glumca Miša Janketića! Ko ima takve svece nema pravo da se ruga ni jednoj vjeri ni naciji jer se niže ne može pasti! Zaista, vi četnici nemate čime da se pohvalite sem zlom i hroničnim lažima. U nedostatku bilo kakvih dokaza da ste ljudi a ne najgora sorta neljudi vi pribegavate lažima kako bi umanjili svoje zločine a povećali zločine onih koji ih nijesu činili! Evo sve to dolazi do izražaja u i ovim komentarima od strane vas četnika ali laž mnogo ne drži vodu, sve procuri i izbije istina. samo vi nastavite da pišete vaše lažne i izmišljene istorije, no nećete s time zadobit ničije poštovanje!
СЕКУРЕТА ХИПЕР ЦРНОГОРАЦ ЦРНОГОРСКИ ГЕНОЦИД
Pohara Kuča: Bratska krv na svetlom oružju
Knjiga dr Ilije Petrovića „Crnogorska pohara Kuča“ razgrnula do sada sakriveni deo istorije. Zbog neslaganja sa tiranijom knjaza Danila, pleme Kuči platilo žrtvama 243 plemenika
•
•
JEDAN od najmračnijih perioda crnogorske istorije, iz vremena vladavine knjaza Danila Petrovića, naslednika Njegoševog, 1856. godine – po zlu čuvena pohara Kuča, zahvaljujući publicisti Iliji Petroviću, izašla je iz sveta tame i skrasila se između korica njegovog dela „Crnogorska pohara Kuča“.
Tako je skinuta prašina sa onog manje poznatog lica „katunske Crne Gore“, u kojem je svetlo oružje bilo okupano bratskom krvlju. Na sve načine do danas pokušavala se zaobići priča o tragičnoj sudbini jednog plemena, koje se hrabro suprotstavilo tiraniji „Zeka manitoga“, kako se u narodu zvao tadašnji gospodar Crne Gore. U školskom udžbeniku „Kratka istorija Crne Gore za školu“ iz 1910. godine pohara Kuča se, recimo, uopšte ne pominje.
A prema kazivanju savremenika tih tragičnih događaja, vojvode Marka Miljanova, posečene su 243 plemenske glave, od čega 17 „vojničkije“, dok su preostale bile staraca, žena i dece.
„Glave ljuđi i djece, koje su posječene, skupljene su na uljanik popa Luke i pobodene na rozge oko uljanika, kako bi iž vojvoda Mirko moga gledat i vidjet koliko iž je“, zapisao je Miljanov.
U narodu se do danas prepričava knjaževa naredba, koju je dosledno sproveo njegov brat, vojvoda Mirko Petrović: „Udri Kuča na božju vjeru, ako ga drugačije ufatit ne moš… i djeca u kolijevke da se kolju!“
Razlog krvavog pira bio je bunt Kuča, koji nisu mogli da trpe teror koji je sprovodio cetinjski gospodar. Sablja Mirka Petrovića i njegove vojske sekla je glave tek rođene dece, a od njene oštrice nisu pošteđene čak ni žene trudnice!
– Ova knjiga na originalan način prikazuje represivnost crnogorskog sistema u doba knjaza Danila, kada su udareni temelji surovom policijskom aparatu u Crnoj Gori – kaže profesor Predrag Vukić, istoričar. – Na videlo su izašle negativne strane naše prošlosti u drugoj polovini 19. veka. Ovo je klasičan primer surovosti i bahatosti sistema, koji proističe iz plemenske organizacije naroda i odsustva pravne države.
BOŽJI SUDZločinci nisu mogli da pobegnu od Božjeg suda. U Kučima se priča da su se mnogima od njih ugasila ognjišta. Jedan od zlikovaca ostao je bez tri sina. Najstariji je brzo posle pohare umro od ujeda zmije, srednji se utopio, dok je najmlađi umro od teške bolesti u velikim mukama. I knjaz Danilo je tragično završio. Ubijen je od ruke Todora Kadića u Kotoru, dok je njegov brat vojvoda Mirko umro od kolere.
Da je knjiga „Crnogorska pohara Kuča“ odbrana od zaborava, koja podseća i opominje, uverava književnik Čedo Baćović.
– Ispisana je tužna, tragična i krvava povest glasovitog plemena Kuči, koji su u sudaru sa organizovanom državom doživeli tragediju koja ne bledi, već poprima obrise antičke drame. Ilija Petrović je ispisao sumornu, ali opominjuću sagu.
I CRKVE PALILI
IstoriČar Mile Cicmil smatra da se radi o zločinu koji u današnjoj terminologiji može poneti i najsuroviju reč – genocid:
– Šta reći za mnogobrojne posečene glave glasovitih plemenika, njihovim zapaljenim ognjištima, pa čak i crkvama!? Gotovo da su u poslednji čas spasene mošti Svetog Arsenija Sremca, drugog srpskog arhiepiskopa.
САМО ЗА СЕКУРЕТА ХИПЕР ЦРНОГОРЦА И МЕГА СРБОМРЗЦА
Sabor proglasio nezavisnu Kraljevinu Crnu Goru
Rano izjutra 12. jula 1941. godine organizatori i učesnici Petrovdanskog sabora su istakli na Dvoru kralja Nikole crnogorsku državnu zastavu, a njoj su »činile počast« sa desne i lijeve strane dvije italijanske zastave. Sviralo je 120 italijanskih muzičara. Sabor je počeo rad u 10 sati, u zgradi Crnogorskog Kraljevskog pozorišta »Zetski dom« na Cetinju.
»Glas Crnogorca«, br. 9 od, 13. jula 1941. godine, u članku pod naslovom »Crnogorski Sabor proglasio je slobodnu i nezavisnu Kraljevinu Crnu Goru«, opisuje čitav tok svečanog zasjedanja Crnogorskog sabora, 12. jula, u dvorani Zetskog doma, navodeći slijedeće:
»Crnogorski narod je danas doživio dan, koji će ostati nezaboravan, a možda i najznačajniji, u njegovoj nacionalnoj istoriji. Vjerni svojim tradicijama, ti ponosni i gordi gorštaci, koji su vjekovima znali, junačkim srcima, da se suprostave neprijatelju, u nejednakoj borbi, umjeli su da sačuvaju vjeru u bolju sudbinu, koja ih je danas podarila najvećim danom: slobodom, pravdom i nezavisnošću.
Crna Gora, iščaurena iz jedne kolijevke satkane vrlinama, dostojih najvećeg priznanja i najveće muškosti, stupa danas visoka čela, svjesna svoje sigurne budućnosti, sigurna da ima uzase iskrena, moćna i plemenita prijatelja, veliku Fašističku Italiju, koja danas oružjem u ruci vodi svetu borbu za prava naroda.
Slobodna Crna Gora novi je dokaz iskrenosti te borbe, koju je Duče pokrenuo pred dvadeset godina, da bi uništio sramne plodove Vesalja. Oslobođena od neprijateljskog jarma, juče, svečanim činom udarila je osnove obnovi svoje države i izrazila želju stupanja crnogorske Nacije u akcionu sferu Rima.
Vaskrsla Crna Gora obnovila je ovim istorijskim svečanim činom ostavštinu svoga prvoga Kralja.
Cetinje, istorijska prijestolnica crnogorske države, ustala je danas, zorom, uz zvonjavu zvona. Zastave su se vile na svim kućama i nadleštvima, i мada je jutro bilo kišno zeleno-siva uvala podno cetinjskih gora, oživjela je nobičnim šarenilom boja. Narod, koji se okupio oko pozorišta, stare zgrade u kojoj je zasijedao Sabor, ozarena lica iščekivao je početak svečanosti.
Tačno u 10 sati, u pozorištu, u kome su već bili sakupljeni pretstavnici cijelog crnogorskog naroda, izabrani između književnika, umjetnika, naučnika i ljudi koji su dali mnogostrukih dokaza za ideju crnogorstva, započelo je svečano zasijedanje Sabora.
Pred pozorištnom zgradom nalazile su se dvije komanije Crnih košulja, 18. divizije »Mesina« sa muzikom. U času kada je Nj. E. Visoki Komesar za Crnu Goru, grof Serafino Macolini, silazio sa svojom partnjom iz zgrade bivše Banovine, kompanije u stavu mirno, odavale su počast, a u isto vrijeme muzika je intonirala »Đovinecu«. Visoki Komesar pošto je izvršio smotru počasnih četa i pošto je pozdravio emblem kompanija, uputio se u pratnji brigadnog generala, komandujućeg jedne divizije, g. Tuči-ja, u pozorišnu zgradu, pozdravljen aklamacijom sabora i naroda, koji je, uz pretstavike italijanskih vojnih i civilnih ličnosti dupkom ispunio pozorište.
Crnogorske i italijanske zastave prekrivale su ložu i pozornicu, koje su, uz ponosne nošnje narodnih pretstavnika, davale raskošni izgled bogato rasvijetljenoj dvorani.
Ulazak ekselencije Macolinija pozdravljen je produženim aplauzima i poklicima Italiji i Crnogorstvu. Zasjedanje Sabora, koje je odmah zatim otvoreno, započelo je objavljenjem rada Sabora od strane pretsjednika g. Mihaila Ivanovića, velikog crnogorskog patriote, starog i vjernog saradnika Kralja Nikole.
Riječ je zatim uzeo zvanilčni saborski govornik, isto tako stari saradnik kralja Nikole i dva puta Ministar Kraljevine Crne Gore g. Sekula Drljević«, piše, uz ostalo, »Glas Crnogorca« u svom izvještaju na prvoj stani.
Zasjedanju Petrovdanskog crnogorskog sabora su bili prisutni civilni komesar grof Serafino Macolini, komandant italijanske divizije »Mesina« general Karlo Tući, kao i drugi italijanski vojni predstavnici i civilni funkcioneri.
Predsjedništvo Petrovdanskog crnogorskog sabora činjeli su: dr Sekula Drljević, Jovo Popović, prota Simo Martinović, Dušan Vučinić, Tomo Kršikapa, dr Ivo Jovićević i Mihailo Ivanović, koji je izabran za predsjednika Sabora. Sekretar Sabora bio je Staniša Mučalica. Za dva posebno postavljena stola sjeli sui italijanski fuknkcioneri, Macolini i ostali.
Na zasjedanju Petrovdanskog sabora grof Macolini je sa svitom sjedio na desnoj strani od Predsjedništva Sabora, koje su sačinjavali članovi Savjetodavnog vijeća (Consulta), odnosno Komiteta za nezavinost Crne Gore.
Za predsjednika Petrovdanskog crnogorskog sabora izabran je Mihailo Ivanović, a »zvanični saborski govornik« bio je član Predsjedništva sabora i Savjetodavnog vijeća Crnogoraca, ideolog i faktički vođ Crnogorske stranke i bivši crnogorski ministar, dr Sekula Drljević. Kratak pozdravni govor održao je i Mihailo Ivanović.
Besjeda Sekule Drljevića
Crnogorski Sabore! Rado ispoljavam časnu dužnost, da pozovem Sabor, da svoj rad počne zahvalnošću onima, koji omogućiše sazivanje ovoga Sabora i uspostavu nezavisne Crnogorske Države.
Neka je hvala Njegovom Veličanstvu slavnome Kralju i Caru moćne i prijateljske italijanske Imperije Viktoru Emanuelu III.
Neizmjerna je naša sreća i radost što sa slavnim Kraljem i Carem dijeli sjaj prijestola Vječnoga Grada Vila naših gora Njeno Veličanstvo Kraljica i Carica Jelena.
Crnogorski narod je ponosan što je uspostava slobodne Crne Gore spojena sa besmrtnim djelima Dučea, genijalnog stvaraoca Fašističke Imperije i sa djelima slavne i pobjedonosne italijanske vojske.
Naročito ističem da se Duče od početka borio protivu nepravde učinjene Crnoj Gori uništenjem njene državne egzistencije i da nije prestajao boriti se protivu te nepravde do uspostve Crne Gore svojim pobjedonosnim mačem.
Svojim djelima stekao je pravo na našu trajnu zahvalnost.
Duče i njegov vjerni saradnik, njegova Ekselencija grof Ćano, specijalno su nas obavezali, što su za Visokoga Komesara u Crnoj Gori izabrali Njegovu ekselenciju konta Macolinija. Mi hoćemo da vjerujemo, da je njegova i njegovih uvaženih saradnika dokazana ljubav prema Crnoj Gori vjerni izraz ljubavi italijanskog naroda prema crnogorskome narodu.
Crnogorski Sabore! Crnogorski narod, kao i svi narodi na kugli zemljinoj, istorijska je tvorevina. Cnogorstvo su stvarali i stvorili daleki vjekovi. Njegova država i njena vjekovna pobjedonosna borba izgradili su političku i kulturnu izrazitost njegovoga lika. Tako izgrađeno i samo zbog toga, što je tako izgrađeno, crnogorstvo je moglo voditi onu nejednaku borbu, kojoj je teško naći takmaca kod ostalih naroda. Crnogorstvo nije zaziralo od borbe sa Stambolom, čak ni onda, kada su se pred njegovom silom tresli zidovi carskoga Beča. Tu borbu crnogorstvo je izdržalo, jer se nikada nije htjelo odreći sebe i svoje državne slobode.
Uvjeren sam, da govorim iz duše cijelog naroda, kada ped ovim saborom ponovim stihove besmrtnoga Kralja: »Ko crnogorstvu ne bio vjeran, Bogom i ljudima svud bio tjeran«.
Biti crnogorstvu vjeran znači imati crnogorsku nacionalnu svijest i biti vjeran crnogorskoj državnoj ideji. Tu misao besmrtnoga Kralja crnogorski narod danas preko ovoga sabora uziđuje u temelje svoga narodnoga i državnoga života za sve buduće vjekove.
Crnogorski Sabore! Ugodno je govoriti o slavnoj prošlosti. Ali današnji istorijski trenutak nameće mi obavezu, da nešto kažem i o našoj jučerašnjici, koja je ne samo teška nego i neslavna. Infandum me iubes regina renovare dolorem. Govoriti o nemiloj prošlosti znači malo ne nanovo ju preživljavati.
Crnogorski Sabore,
Prošli svjetski rat završen je Versajskim diktatom. Kao njegova neminovna posljedica nastala je pometnost političkih i moralnih pojmova u prvim godinama nakon rata, koju je prekinuo dolazak na čelo italijanskog naroda genijalnog tvorca i vođe fašizma Benita Musolinija. Kasnije, uzeo je u svoje čvrste ruke vođstvo njemačkog naroda Adolf Hitler identifikujući poglede na Evropu i na nužnost njene reorganizacije sa pogledima Benita Musolinija. Oba Velika Evropljanina nijesu prestajali upozoravati na nužnost stvaranja nove Evrope. Nijesu ih shvatili oni, na čiju su adresu njihove opomene bile upućene. I tako je došlo do današnjeg rata.
Tvorevine Versajskog Diktata srušile su jedna za drugom pobjedonosne armije Sila Osovine. Nestalo je i Jugoslavije, i time je stvorena mogućnost, da bude ispravljena nepravda učinjena Crnoj Gori godine 1918. i da Crna Gora, kao nezavisna država, bude ukopčana u novi evropski sitem koji izgrađuju dva evropska genija savremnika i njihove nepobjedive armije.
Crnogorski Sabore! Politička i kulturna orijentacija pojedinih naroda određena je u najvećem stepenu njihovim geopolitičkim položajem.
„Zahvaljujući PUBLICISTI Iliji Petroviću…“ Zaboga, četniče, jel vama lažni novinari koji se predstavljaju kao lažni istoričari, jedini pišu istorije! Pa nije čudo da ste svi pobudaletali i da ste totalne neznalice! Pazi, molim te, PUBLICISTA!!!!???? Pa mu još zahvaljuje! E ja neću da mu ni našta zahvalim jer svako magare može da njače, samo istoričar može da piše istoriju! Ja nijesam istoričar a i da jesam ne bih zbog svog dostojanstva ulazio u dijalog sa takvim lažnim istoričarima. A tebi ne branim jer ti i onako ne možeš da živiš bez laži!
…srbin vukasin je izmisljena licnost.a srbi ko srbi,…osim tga, za ovog sto pise, povijest je pocela 1941, a ne navodi sto su cetnici radili 20-ih godina proslog stoljeca na sandzaku sjeveru crne gore i na kosovu…bas ste smradovi srpski…sjecam se jedne fotografije crno bijele, na kojoj su dvojica do pojasa gola ustaska vojnika, koji se smiju, ali su uprljani i po rukama i tijelu, ali i po licu, a na crno bijeloj slici se ne vidi koje su to boje…no, srbi su napisali da se radi o dvojici ustasa koji se cerekaju nakon krvavog pira, NAJVJEROJATNIJE klanja srba, te su uprljani njihovom krvlju (dakle pretpostavka), …a onda smo tu fotografiju obradili u raznim tehnikama i dobili stvarnu boju prljavstine na njima,…bila je CRNA, …dakle SIGURNO nisu klali nekog jer to nije bila krv, vec su NAJVJEROJATNIJE popravljali neko vozilo ili masinu…toliko o propagandi
SEKU-URE PO TEBI NIJE BILO ZLOCINA MUSLIMANA I ALBANACA u VELIKU,A ZLOCINI USTASA I MUSLIMANA U PIVI. TI SAMO GOVORIS KAKO TVOJOJ VJERSKOJ ZAJEDNICI ODGOVARA. U TURCINA NIKAD VJERE .
Katunjanine, ovi tvoji lažovi ti podvališe da su ovđe Njemci došli da spašavaju Srbe a da Srbe napadaju samo muslimani! To je van svake pameti. Zna se odlično i sve je dokumentovano da se zlo u Velici dogodilo pod njemačkom komandom a neki vaši u ogromnoj mržnji prema „turcima“ jednostavno su Njemce zamijenili onim nad kojima su i onako vršili zlo i genocid pa s tim pokušavaju izravnat zločine!
Prema tome, nijesam i neću nikad tvrdit da nije bilo zločina i od pojedinaca muslimanske vjere i to tim zločincima, i ako ih više živih nema, ne treba zaboravit, ali zločini četnika su neuporedivo veliki jer se radi o genocidu nad muslimanima koji je izvršen 1943. nad muslimanima sjevera CG i istočne Bosne! Zato Katunjanine, ne brukaj se sa Velikom jer taj užasni zločin je izvršen pod Njemačkom komandom, a izvršioci su pripadnici njemačke vojske, bez obzira ko su i odakle su! Odgovorno ti tvrdim da tu nije bilo nikakve posebne muslimanske vojske pa da se na njih svali odgovornost za taj veliki zločin. Mislim da ovi falsifikatori koji o tome lažu i podvaljuju oslobađajući prave ubice nanovo ubijaju nevine veličke žrtve, ali njih za to nije briga jer im je cilj razvijanje mržnje među sadašnjim narodima CG kako bi opet pokrenuli klupko zla i osvete! Valjda si toliko pametan da to i sam vidiš!