Antonić: Opasno građanističko nasrtanje na SPC i sve njene vjernike

Izgleda da se kod naših slučajnih Srba pravovjernost posebno voli dokazivati istresanjem na SPC. Tako su, nedavno, „Žene u crnom“, s još dvije feminističke NVO, ispred Patrijaršije upriličile „antiklerikalnu feminističku akciju Moje tjelo = moja autonomija“, piše politički analitičar Slobodan Antonić u komentaru za portal „Sve o Srpskoj“.

Stariji muškarac, recimo, držao je parolu „Dole Crkva, dole Bog, dalje od tjela mog“ (zanimljivo je da reporterka lista Danas u izvještaju nije umjela da prepiše sadržaj parole, već je „Crkvu“ i „Boga“ ipak stavila malim slovom – eto što je ideološka budnost!).

Mlada, urbana žena, takođe, držala je parolu: „Ja ću abortirati, nikog neću pitati“.

Meni se, međutim, najviše dopala koleginica, profesorka biologije s Beogradskog univerziteta, koja je nosila parolu „Sve smo abortirale“! (malo čudno za naše vrle Evropljanke, imajući u vidu da su kontraceptivne pilule izumljene prije šezdesetak godina, a gumeni prezervativ prije sto i šezdeset).

U izvještaju jednog drugog medija stajalo je, takođe, da su Žene u crnom, „izvele moćan performans koji je ukazao na mješanje Crkve u osnovna prava žena na abortus i kontrolu sopstvenog tjela“. Kada sam pogledao ovaj „moćni performans“ (snimak ovdje, 0:23-1:34), vidio sam ništa drugo do igrokaz dostojan najprimitivnije propagande iz 1945. godine. Jedna postarija žena, naime, pisala je po asfaltu: „Moje tjelo, moja autonomija“, dok je mlađi muškarac, kostimiran kao sveštenik, išao za njom i to brisao. E baš je moćno!

Međutim, ostalo je nejasno – zbog čega je, zapravo, organizovan protest ispred Patrijaršije? Kod nas je abortus legalan od 1929. godine, a sastavni dio zdravstvenih usluga, uz tek lični zahtjev, od 1974. godine. U skupštinskoj proceduri, takođe, ne nalazi se nikakav zakon koji bi smjerao da ukine ili ograniči pobačaj. Patrijaršija pak, sa svoje strane, niti je pokrenula inicijativu u tom smislu, niti je promjenila (pooštrila) stav prema tom pitanju.

Ali, naše „građanke“ ipak su našle za shodno da obznane da je SPC nekako i za nešto kriva. Zato su protiv nje protestovale. Crkva je, izgleda, kriva samo zato što moralno osuđuje abortus. Tek zbog svog drugačijeg mišljenja o tome.

Šta se, zaboga, feministkinja tiče moralni stav SPC o abortusu? One niti idu u crkvu, niti slušaju pouke hrišćanskih duhovnika. One stvarno mogu, neomeđene ma kakvim zakonom, da rade sa sobom šta im je volja. U tome, njih lično, SPC nikako ne ugrožava.

Ali, problem je baš u tome što naše „Žene u crnom“ ne dozvoljavaju da iko ima drugačije mišljenje. One protestuju što takvo mišljenje uopšte postoji. Zapravo, one su tek dio jedne raširene i uvredljive kampanje među Srbima protiv svega što ima veze bilo s tradicijom, bilo s hrišćanstvom, bilo sa Crkvom.

To istresanje po SPC naročito praktikuje naša „elita“. Recimo, Kokan Mladenović, u jednom intervjuu, s prezirom priča o „toj našoj nesrećnoj, skandaloznoj pravoslavnoj crkvi“. Ali, zašto je Crkva „skandalozna“? Da li je gospodin Kokan Mladenović vjernik? Da li se on sada, u dubini svoje hrišćanske duše, našao sablažnjenim nekim ljudima i nekim pojavama u SPC?

U tom smislu, baš me zanima, ako je gospodin Kokan vjernik, u koju crkvu ide, koji sveštenik mu sveti vodicu, koju slavu slavi?

No to je „prebrojavanje krvnih zrnaca!“, uskliknuće prosječni beogradski autošovinista. Ali, zaista, ako gospodin Mladenović nije vjernik – šta ga pak onda briga za skandale u SPC? To ionako nije njegova institucija ili organizacija. Niti „skandali“ njega lično mogu ma kako da ugroze.

Ali ne, bitno je da u svakoj prilici pljucnemo po Crkvi. Bitno je da kažemo bilo šta potcjenjivački, bilo šta uvrediljvo. Jer, upravo tako se potvrđuje status u našoj „eliti“.

Ili, recimo, evo šta je nedavno poslanik Goran Ješić (DS), usred nastojanja montenegrinskog režima da preuzme crkve i manastire, napisao: „Ratovali smo za razne stvari u prošlosti: erdutske vinograde, bijelu tehniku, Karlobag i Viroviticu, stanove po Novom Beogradu; ali nikada još nismo ratovali za komad tjela, mrtvog, položenog u nekoj CG crkvi! I onda kažu kako se nismo produhovili kao narod“.

Mošti su, dakle, tek „komad tjela, mrtvog, položenog u crkvi“?! Svako koga poznajem zna da su svete mošti posebna vrijednost za hiljade ovdašnjih poštovalaca. Koliko treba da budeš lišen ljudskosti pa da na taj način povrijediš osjećanja na hiljade svojih vjerujućih sugrađana?

Svaki antropolog ili sociolog razumije da je poseban odnos prema „tjelima mrtvih“ sastavni dio elementarnog humaniteta. Da nije tako, „tjela mrtvih“ jednostavno bismo bacali u najbliže kontejnere.

Zapravo, ljudskost u nama kaže da i mrtvi imaju pravo na dostojanstvo. Pogotovo imaju pravo na dostojanstvo oni koji svoje mrtve poštuju. S kojim se, onda, pravom sve te ljude, žive i mrtve, usuđuje da vrijeđa Goran Ješić? Zar ni malo ne osjeća da u tome postoji nešto duboko pogrešno?

Ali ne, vrijeđanje vjernika i duhovnika sasvim je normalno kod naših „Evropljana“. Tako, Dinko Gruhonjić, sada docent na Filozofskom fakultetu u Novom Sadu, i ne misli da je problem ako za monahe ili sveštenike SPC koristi uvrediljv termin – „crnomantijaši“. Dok o trošku srpskih poreskih obveznika podučava studente novinarstvu, Gruhonjić bi jamačno trebalo da studente upozori kako se homoseksualci ne smiju nazivati „pederima“, a Albanci „šiptarima“ – jer je za te ljude to uvredljivo.

Ali isto pravilo, očigledno za Gruhonjića, ne važi kada je riječ o duhovnicima i vjernicima SPC! Njih do mile volje možete, potpisani punim imenom i prezimenom, nazivati „crnomantijašima“, „popovima“, „primitivcima“, „naciJonalistima“… Zbog toga uopšte nećete doživjeti ma kakvu osudu. Zbog toga nećete osjetiti čak ni bilo kakvu nelagodu.

Zapravo, tek tim uvrediljivim rječnikom vi ćete se kvalifikovati za ulazak ili ostanak u visokom društvu naše arogantne i autokolonijalne elite. Zato je taj primitivni, derogativni rječnik toliko žilav i toliko raširen.

Ili, uzmimo na primjer, šta je predsjednik Građanskog demokratskog foruma (otcjepljeni dio PSG), Aleksandar Olenik napisao: „U pravu je Milo (Đukanović), SPC u CG čuva ideju velike Srbije (vidi Đukanovićevu izjavu ovdje), ali istu nacionalističku, retrogradnu i politiku koja je dovela do ratnih zločina, SPC predstavlja i u Srbiji, što je još gore“. Zato bi, po Oleniku, valjalo, između ostalog, „da vjersko obrazovanje bude izbačeno iz državnih škola a o ‘slavama i litijama’ državnih organa da ne pričamo“, dok „političko djelovanje crkve treba kažnjavati“.

Ovdje se, kao na dlanu, od paušalnih optužbi da je cjela Crkva kriva za „nacionalističku, retrogradnu politiku koja je dovela do ratnih zločina“, tek u dva koraka stiglo do zahtjeva za represijom. Treba, jednostavno, izbaciti vjeronauku iz škola, zabraniti litije i kazniti čitavu SPC kao instituciju.

To je tipično stanje uma nižerazredne „parohijalne političke kulture“. Za sitnog palančanina iz kakve zabiti, naime, čitava složena i razgranata instutucija – poput državne administracije – stopljena je u monolitni i neizdiferencirani entitet. Taj „divljak“ joj se divi ili je mrzi, svejedno, ali nije u stanju da analitički odjeli i razlikuje ni ljude, niti odsjeke, ili frakcije… Taj „divljak“, zapravo, još nije ni dobacio do političkog. On ima tek šamansko-fetiški odnos spram strukture koju niti razumije, niti je u stanju da je ocjeni.

Tako ni Olenik ne vidi SPC kao sastavljenu iz pojedinačnih ljudi, jerarhije i vjernika, kao i iz njihovih postupaka. Ne, za njega se sve stapa u jedno. Crkva je kao takva kriva za cjelokupnu „velikosrpsku ideologiju“ i cjelokupne „ratne zločine“ iz devedesetih (koji su, takođe, jedan monolitni entitet). Zato valja in modo barbarico cijelu Crkvu jednostavno „kazniti“ – tako što ćemo vjeronauku izbaciti, a litije zabraniti.

A to je, jel` tako, savršeno u skladu s politikom Olenikove grupe koja sebe definiše kao građansku i demokratsku. Pitam se samo: kakva bi tek bila Olenikova politika da nije „građanska“ i „demokratska“?

Najlicemjernije mi je, pak, ono kada poslije svih političkih uvreda i kleveta koje su naši građanisti izricali na račun Crkve, oni u jednom trenutku ipak požele da politički iskoriste Crkvu. Pa kada Crkva, iz bilo kog razloga, ne odgovori na ta očekivanjima, e onda se ti uvrijeđeni slučajni Srbi još više ostrve na „našu nesrećnu, skandaloznu pravoslavnu crkvu“.

Tako se, na primjer, desio „skandal“ da prilikom jedne protestne šetnje naši građanisti nisu mogli da uđu u Hram Sv. Save i zapale svijeće. O tome je notorni drugosrbijanski portal Vice izvjestio pod naslovom: „Šetnja za Olivera u fotografijama: Hram Svetog Save zatvoren za hiljade građana“. A Tatjana Vojtehovski je napisala: „Građanima je zabranjeno da uđu u Hram da zapale svijeću za Olivera. Hram su zaključali  (naglašavanje izvorno – S. A). Bože zapamti. Znaju šta rade“!

Međutim, ti naši veliki „vjernici“, koji su, eto, toliko propatili zbog zaključanog Hrama, ne samo da su htjeli da uđu na pogrešan ulaz (u Hram se, naime, ulazi iz Kuršumlijske), nego čak nisu znali ni za „sitnicu“ koja je svakom od vjerujućih poznata – da se već odavno praktikuje da se svijeće ne pale u crkvi (zbog dima koji oštećuje freske i ikone), već u kapelama pored crkve.

Štaviše, pomenuta „vjernica“, Tatjana Vojtehovski upravo je „slavna“ po vulgarnim objavama protiv SPC: „Prekinite da tretirate žene kao rasplodne krave, dužni ste da riješite pedofiliju u okviru crkve i odjebite više od naših materica“.

I sada, odjednom, ta ista gospođa Tatjana-Odjebite-Vojtehovski našla se zgrožena što se zaključana vrata Hrama Sv. Save nisu s heruvimskim himnama pred njom otvorila, da bi je propustila kako bi Ona, uz zvuke jerihonskih truba, na oltaru zapalila svijeću – upravo kako je to ona zamislila. Jao, izvinite gospođo Vojtehovski što Vas Crkva nije dovoljno uvažila i ispoštovala…

Slično licemjerje prepoznajemo i u pokušaju grupe „Pravda za Davida“ da iskoristi Crkvu, odnosno (zlo)upotrebi prostor hrama Hrista Spasitelja u Banjaluci za svoje ciljeve. Nadležna crkvena opština, naime, požalila se da su pripadnici ove grupe palili svijeće na mjestima koja za to nisu predviđena, da su ometali bogosluženja i litije, te da su ignorisali uobičajena pravila ponašanja u porti i hramu, zaključivši da „ova okupljanja nemaju ništa s vjerskim sadržajem ovog prostora“.

Ne znam zašto se „davidovcima“ ne dopusti okupljanje bilo gdje u BL. Ali, pošto ih je policija uklonila iz porte hrama Hrista Spasitelja, uslijedila je prava kanonada iz banjolučkog građanističkog sektora na SPC.

Dragan Bursać, Srđan Puhalo i Slobodan Popadić napisali su tekstove pune uvrijeđene ljutnje i uvredljivih kleveta. Najradikalniji, kao i uvijek, bio je Dragan Bursać. On je za Radio Sarajevo napisao tekst „Popovi-lopovi“, prepun najsramnijih invektiva.

Tu imamo i „mantijaški kler“, i „mantijaše“, i „Koza Nostru u mantijama“…; tu „crkveni oci ližu jajca decenijama“ i „blagosliljaju ratne zločince“; tu nailazimo na „moralni, duhovni i ljudski sunovrat kojem kumuje srBska crkva“, te „potpuno i bestijalno nacionalističko varvarstvo“ i „antiljudsko i bezbožno mišljenje na čijim krajevima mantija niče jedno novoposijano, fašističko lice Srba“ (!?); tu „namjesto duhovnosti, pravoslavni kler tri decenije narodu isporučuje kilotone nacionalizma“, tu je „bulumenda crnomantijaška napravila pravoslavnu zilotsku džamahirju“, tu cvjeta „pedagoška mantijaška pedofilija“, a „u tamnom vilajetu koji se odaziva na ime Republika Srpska, popovi vrše duhovno poravnanje terena“…

Šta reći za ovakv rječnik i ovakvu „analizu“? To nije novinarstvo, to je psovačka dehumanizacija čitave jedne crkve i svih njenih vjernika. To je ne samo dehumanizacija duhovnika, bez razlike, to je i dehumanizacija svih vernika SPC. U jednom trenutku, naime, Bursać kaže: „I da, reći će oni ćudoredni, ima tu (u SPC – S. A) finih ljudi… Pa što se ne bune, majka mu stara, što ne poduzimaju nešto, nego puštaju da se ionako obrukana organizacija, do neba sramoti i bruka???“

Dakle, očigledno, za Bursaća svi su isti. SPC je, kao takva, zlo – i gotovo. Tako, još jednom na djelu imamo ideološki primitivno, „parohijalno“ mišljenje. Ali, takvo dehumanizujuće mišljenje u ovom slučaju direktno vodi u „radikalna rješenja“. A to je – imajući u vidu BiH kontekst i sve agresivniji bošnjački šovinizam – proizvodnja propagandne municije za početak „radikalnog“ i „konačnog“ rješavanja vjersko-organizacione dimenzije „srpskog pitanja“.

„Suština moje definicije autošovinizma i srodnih diskursa“, objasnio je Zoran Ćirjaković, sastoji se u tome da Srbi „svojim govorom daju opravdanje neprijatelju da Srbe trpa u jame“.

Takvo neodgovorno i bezočno klevetanje Crkve, kakvo preduzimaju naši autošovinisti, nije tek ružno, glupo i nisko. Ono je i opasno. Jer, može lako biti iskorišćeno kao anticipativno opravdanje za jedan novi kulturcid; za jedan novi genocid nad Srbima.

Zašto, zaboga, to radite?

Izvor: sveosrpskoj.com