Ду­хо­ви про­шло­сти про­га­ња­ју Бо­шња­ке

У књи­зи Џе­ва­да Га­ли­је­ше­ви­ћа ана­ли­зи­ра се исто­риј­ски кон­текст по­гре­шних по­ли­ти­ка му­сли­ма­на у БиХ, за­ча­ра­ни круг стал­них су­ко­ба са Ср­би­ма и Хр­ва­ти­ма.

„Бо­шња­ци су у по­след­њих 250 го­ди­на не­по­гре­ши­во сле­ди­ли по­гре­шну ло­ги­ку увек ми­сле­ћи да су им про­блем Ср­би. Та­ква по­ли­ти­ка је и да­нас пре­вла­ђу­ју­ћа и ни­шта се не чи­ни да се та стран­пу­ти­ца пре­ки­не”, ре­као је Џе­вад Га­ли­ја­ше­вић, струч­њак за без­бед­ност, на ба­ња­луч­кој про­мо­ци­ји сво­је књи­ге „Ду­хо­ви про­шло­сти”. „Књи­га се ба­ви јед­ном вр­стом исто­риј­ске и по­ли­тич­ке ана­ли­зе. Ба­вим се и при­ла­жем по­ту­но но­ве при­ло­ге за би­о­гра­фи­ју Али­је Изет­бе­го­ви­ћа. Раз­го­ва­рам о на­чи­ну ка­ко су му­сли­ман­ске по­ли­ти­ке и по­ли­ти­ке да­на­шњих Бо­шња­ка иза­зи­ва­ле не­га­тив­не без­бед­но­сне по­сле­ди­це у исто­ри­ји. И ка­ко се ни­шта ни­је про­ме­ни­ло од 19. ве­ка и ка­ко је це­ли кон­текст по­ста­вљен ис­кљу­чи­во на то­ме да се са Ср­би­ма и у бу­дућ­но­сти на­ста­ве су­ко­би”, ка­же он.

Не­ка­да­шњи ми­ни­стар по­ли­ци­је РС Дар­ко Ма­ти­ја­ше­вић, ко­ји је пред­сед­ник По­кре­та „Од­бра­на Срп­ске”, ре­као је да је аутор дао ми­шље­ње о пи­та­њи­ма исла­ми­зма као осно­ве по­себ­ног иден­ти­те­та у БиХ и ши­ре, „за­сно­ва­ног чак и на еле­мен­ти­ма на­ци­зма и те­ро­ра”. „Аутор дис­крет­но до­ка­зу­је да ко­ре­ни исла­ми­зма има­ју осно­ву у екс­трем­ној ин­док­три­на­ци­ји му­сли­ман­ске ели­те у БиХ, на осно­ву мо­рал­них по­ри­ва исто­риј­ског ком­плек­са ви­ше вред­но­сти. Аутор де­фи­ни­ше ислам­ски на­ци­зам и по­ве­зу­је га и ло­ци­ра у ’бо­сан­ски кон­цен­тра­ци­о­ни ло­гор’, по­ја­шња­ва­ју­ћи ве­зе џи­ха­ди­ста и на­ци­ста, или, ка­ко је ре­као, ’уста­ша са фе­сом’, са по­себ­ним ак­цен­том на бо­сан­ске исла­ми­сте као ла­жне ан­ти­фа­ши­сте на кра­ју Дру­гог свет­ског ра­та. До­ку­мен­то­ва­не су ба­зе и кам­по­ви ’про­за­пад­них му­џа­хе­ди­на’ у гра­ђан­ском ра­ту на кра­ју про­шлог ве­ка. Аутор је ту­ма­чио и аспект срп­ско-му­сли­ман­ског на­ци­о­нал­ног иден­ти­те­та”, ре­као је Ма­ти­ја­ше­вић.

Га­ли­ја­ше­вић сво­ју те­зу обра­зла­же тврд­ња­ма да су Бо­шња­ци Ср­би­ма за­ме­ри­ли и Пр­ви срп­ски уста­нак, Ка­ра­ђор­ђа и Ми­ло­ша, оба бал­кан­ска ра­та па чак и то што је Ата­турк уки­нуо ка­ли­фат, што су, ка­ко ка­же, бо­сан­ски му­сли­ма­ни на де­лу по­ка­за­ли у Пр­вом и Дру­гом свет­ском ра­ту. Он сма­тра да су „Бо­шња­ци до­би­ли исто­риј­ске ком­плек­се због те­шких по­ра­за у свим ра­то­ви­ма”, у ко­је су, до­да­је он, ула­зи­ли због по­гре­шних по­ли­тич­ких од­лу­ка.