Dobrosavljević: U Crnoj Gori se strane ambasade nisu miješale u političke tokove dok ih neki političari nisu pozvali

„To je nažalost jedna od naših osobina. To jeste istina, slična situacija se dogodila u Crnoj Gori 2020. godine. Naravno da bez jedne vrste „amina“ sa Zapada ne bi bila moguća promjena te godine, ali je vrlo jasno da su unutrašnja politika odnosno određeni politički centri bivše vlade uveli strance da bi počeli da arbitriraju njihovim međusobnim odnosima. Tu je nastao problem. Nisu Amerikanci i Englezi bili tu prisutni i tražili da se ispuni lista zahtjeva.“, smatra on.

Dobrosavljević kaže da tog trenutka kad vi počnete njih da uvodite, onda ne možete da se žalite.

„To je kao da ste vuka uveli u tor sa ovcama. Nemate posle pravo da se žalite što vam je vuk poklao ovce. Dakle to se dogodilo u Crnoj Gori, i to jeste neka vrsta naše savremene političke dinamike a to je da volimo da tražimo podršku stranaca za naše međusobne razmirice, nesuglasice, različite političke poglede, a to se na kraju vrlo loše završi.“, kazao je on.

Govoreći o nedavnoj priznanju tzv. MPC odnosno Ohridske arhiepiskopije, Dobrosavljević navodi kako su SPC i MPC bili blizu iznalaženja rješenja o pitanju statusa crkve u Makedoniji.

„Već neko vrijeme traje dijalog između predstavnika tzv. MPC i SPC. Taj dijalog traje kako bi se oni vratili u kanonsko jedinstvo. Ti razgovori već neko vrijeme traje. Episkop Fotije je u svojoj đurđevdanskoj propovjedi i istakao da su u Nišu bili pregovori i da se približio dogovor. Pominjao se i skorašnji majski sabor gdje bi se Makedonska crkva vratila u kanonski poredak odmah potom dobila i svoju autonomiju. Ono što jeste zanimljivo, a vezano je za Ohridsku arhiepiskopiju, koja svakako jeste istorijski pojam i prije toga je postojala, jeste pitanje dijaspore.“, kazao je Dobrosavljević.

On kaže da buduća Ohridska arhiepiskopija nema dijasporu već da postoji isključivo u granicama Sjeverne Makedonije.

„Kao što znate, već dugo najveća polemika u Pravoslavlju jeste šta da se radi sa dijasporom, prije svega američkom i australijskom. To se odnosi i na grčku crkvu, i na rusku, pa i na Srpsku pravoslavnu crkvu. Model  gdje se govori da Srpska pravoslavne crkva treba da prizna da su Srbi u Americi dio Američke pravoslavne crkve. To je i model koji vaseljenska patrijaršija de facto primjenjuje na pitanju Ohridske arhiepiskopije. Ovo jeste najbliže onom rješenju koje je SPC predlagala još 2005. godine, kada nije rezultiralo sporazumom.“, kazao je on.

Dobrosavljeviću je najzanimljiviji ovaj model gdje je Ohdriskoj arhiepiskopiji ostavljeno da ona rješava svoje odnose sa svojom Majkom Crkvom, tj. SPC, ali joj se u budućnosti potpuno ukida dijaspora koja ostaje Carigradu odnosno Fanaru.

Borba

Pročitajte JOŠ:

Galijašević: Zapad podstiče antidejtonski kurs sarajevske politike